Уничтожение ядовитых тварей

Только что описанные обычаи не так известны, как гонки на "драконовых лодках", но фактически распространены шире, чем последние. В той или иной форме они встречаются в любой части Китая. Следует сказать, что второй из веселых "праздников живущих" распадается на две части: церемонии, связанные с "драконовыми лодками", и праздник пяти ядовитых животных. Все празднование таит в себе идею любви и смерти; наступающий осенний сезон сулит человеку как надежду на жизнь, так и ожидание смерти, и китайцы в поисках бессмертия изобрели множество амулетов, чтобы защитить себя при любой возможной перемене судьбы.

Но власть человека над скрытыми, таинственными опасностями, которые подстерегают его на пути как при жизни, так и после смерти, сильна в той же степени, в какой магические амулеты будут употреблены правильно. К тому же человек должен быть очень ловким, чтобы предотвратить множество опасностей, которые существуют в мире, населенном духами, привидениями и демонами - отчасти добрыми, отчасти чудовищно злыми, - и противодействуют желанию человека прожить долгую жизнь как в этом мире, так и в ином.

Те самые существа, которых больше всего боятся, могут быть обращены в действенную пользу соответствующими способами, если тщательно соблюдать правила. Боятся, например, пяти ядовитых животных. Тут необходимо пить магические лекарства или пользоваться особыми амулетами. Эти пять тварей представлены змеей, сороконожкой, скорпионом, ящерицей и жабой. В Северном Китае часто можно видеть народные эстампы с изображением этих животных и большого петуха, который убивает их. Эти картины представляют собой характерные красные оттиски на желтой бумаге. Цвет бумаги напоминает о сере, которая, как считают, убивает этих животных; красный - это, конечно, цвет силы и жизни. На других эстампах изображается Чжан Тянь-ши, "небесный учитель Чжан", который убивает этих тварей своим магическим мечом или с помощью "ящика хаоса". Полагают, что Чжан Тянь-ши - историческая личность и что он жил во времена Восточной Ханьской династии (25 - 220 гг. н. э.). Он основал тайное общество в Западном Китае, причем учил своих последователей даосской доктрине с большой примесью того, что мы назвали бы магическим искусством. Его последователи сами верили в свою неуязвимость для любого оружия и надеялись достичь если не бессмертия, то по крайней мере долгой жизни и попасть в царство фей. К концу династии они под командованием другого члена семьи Чжан подняли революционное движение, восстание "желтых тюрбанов", которое было подавлено только после длительной и трудной борьбы. Но группа продолжала существовать в качестве секретной организации, и мы полагаем, что она действовала главным образом в Центральном и Восточном Китае. Однако члены семьи Чжан стали руководителями даосской церкви, созданной по типу организации, лишь формально напоминавшей буддийскую. Они жили на Горе дракона и тигра в провинции Цзянси. Здесь до недавнего времени правил "даосский папа", как иногда его неверно называют; предполагалось, что он не только руководит большим числом даосских монахов по всему Китаю, но и способен покорять всех злых духов. Его главным оружием были меч и "ящик хаоса" - бутыль из тыквы, куда он загонял злых духов. Но почти так же действенны его заклинания, экземпляры которых продаются членами его организации и наклеиваются на двери или передние стены домов. Он стал жертвой чисток в то время, когда гоминьдан был революционной партией.

Так вот, эти пять тварей, по общему признанию, являются нежелательными гостями, которые никому не нравятся. Но почему их считают такими опасными? Можно было бы посвятить тома полному описанию того, что они на самом деле означают для китайцев, особенно для жителей юга. Змея - дух, который может принять вид человека и заставить девушку выйти за себя замуж или под маской красивой девушки совратить мужчину. Сороконожка - герой многих сказок - иногда вползает в притон и убивает ночью всех его посетителей. Жаба - тварь луны и ночи, которая, особенно в ее трехногом варианте, пользуется невидимыми стрелами, внезапно поражая человека: он умирает от малярии. Скорпион и ящерица опасны сходными ужасными свойствами, хотя китайский фольклор несколько умалчивает о ящерице. Есть много сказок о скорпионах или духах в виде скорпионов, которые пытаются принести вред человеку. Всякому, кто жил в Китае, особенно на юге, где скорпионы наводняют дома и представляют реальную опасность, понятно то беспокойство, которое китайцы проявляют насчет скорпионов.

Но всего этого все же было бы недостаточно для объяснения того страха, который китайцы испытывают перед этими пятью тварями. Мы должны искать его в исторической литературе или у аборигенных племен Южного Китая. То, что обнаруживается, совершенно очаровательно.

Эти пять тварей, несомненно, не любят друг друга, но не станут и уничтожать друг друга, если их не положить в закрытый контейнер без пищи, а тогда они непременно перегрызутся. Через некоторое время только одна из пяти окажется живой. Несомненно, что (согласно примитивной логике) эта единственная оставшаяся в живых тварь и будет самой сильной из всех; более того, поскольку она съела других, она теперь будет воплощать силу всех пятерых и будет способна применить ее. Конечно, можно еще больше увеличить могущество этого существа, покормив его порошком киновари, ядовитым порошком красного, как огонь, цвета, содержащим концентрированную силу. Тогда тварь погибнет или может быть убита и высушена. Полученное порошкообразное вещество, растворенное в воде или положенное в пищу, обладает особым свойством: человек, отведавший его, влюбляется в того, кто его подал.

В пятый день пятой луны может быть приготовлено несколько любовных составов. Кантонцы собирают камешки в сорочьих гнездах. Еще можно сделать браслет из волос незамужних девушек и носить его на ноге, если желательно, чтобы какая-нибудь девушка влюбилась в тебя. Но это красное вещество сильнейшей из пяти тварей гораздо более действенно и в то же время более опасно: в случае, если человек, который проглотил его, не увидится с человеком, который положил его пищу, он умрет. Женщины дают его своим мужьям, когда мужья отправляются в путешествие и обещают скоро вернуться; девушки дают его своим возлюбленным для того, чтобы заставить их остаться верными. Таким образом, это, так сказать, смертельный любовный состав, оказывающий альтернативное действие - любовь или смерть.

Этот любовный состав в какой-то степени представляет собой не что иное, как "разжиженную" силу твари. Ибо, пока тварь остается в живых, она обладает еще более поразительной силой, о чем говорит свидетельство, недавно записанное в Южном Китае.

"В моем родном городе живет много людей, которые держат домовых. Домовые - это духи, которых нельзя видеть и которые не оставляют за собой тени, но их можно слышать. Они выполняют работу за людей. Например, если хочешь посадить деревья, то сажаешь только один кустик, чтобы домовой увидел, как ты это делаешь. Он тогда посадит за тебя все остальные. Что особенно любят домовые, так это вытирать пыль, и у семей, которые держат домовых, дома бывает гораздо чище, чем в обычных домах. Если, входя в такой дом, у порога отряхнуть от пыли башмаки и затем обернуться, то не увидишь никакой пыли. В таком случае можешь быть уверен, что в доме водятся домовые. Люди сами добывают домовых, соблюдая следующие правила: зарой в землю на перекрестке дорог двенадцать различных видов животных. Нужно брать сороконожек, змей и подобных тварей. Через несколько дней вынь их обратно и положи в курильницу для возжигания благовонных трав. Теперь они уже домовые.

Домовые имеют обыкновение поедать людей - в среднем одного в год. Хозяин дома в последний день года должен проверить свои счета, и в случае, если счет кажется в пользу домового, необходимо дать ему одного человека. Лучшее средство избежать этого: если течение года домовой разбил только одну тарелку, то хозяин говорит, что он разбил двенадцать. Так домовой будет должен ему, и хозяин дома может отложить уплату жертвы до следующего года. Если он больше не хочет держать домового, он "отдаст его в зятья". Если домовой не захочет жениться, то тут уж ничего не поделаешь. Чтобы отвадить домового, нужно приготовить пакет с серебром, коробочку пыли, и коробку пепла из курильницы, т. е. самого домового. Затем эти три пакета выносятся на середину улицы, и, кто хочет получить домового, тот и берет пакет с серебром. Люди, не знающие этого обычая, бывает, польстятся только на это серебро, но они все равно получают в придачу и домового. Да и без этого домовой может быть навязан человеку. Домовые любят жить в горшках, в которых приготовляют пищу, и могут сами поселиться в них - никто и не заметит сразу. Поэтому после приготовления пищи иногда наливают в горшок немного воды, чтобы помешать оседанию домовых на дно.

Однажды один бедный человек нашел три пакетика на улице. Он знал, что это - приданое домового, но ему нужно было только серебро. Он боялся, что домовой последует за ним. Поэтому он, взяв серебро, побежал и перешел вброд реку, потому что ему было известно, что домовой не сможет последовать за ним через воду. Но когда он пришел к реке, домовой уже сидел на его шляпе. К счастью, когда он был на середине реки, шляпа его слетела, а с ней и домовой. Впоследствии кто-то нашел эту шляпу и повесил на дерево. Дерево высохло и погибло. Но человек, который раньше был беден, разбогател с помощью найденного серебра.

Как-то раз он гулял со своим сыном вдоль берега реки, и мальчик указал на высохшее дерево и спросил отца: "Почему погибло это дерево?" Тогда отец рассказал ему историю с домовым. Но домовой все еще находился на дереве и, услышав о том, что этот богатый человек - его старый враг, спрыгнул с дерева, взял его душу и съел ее. Богач пожелтел, похудел и умер".

Отсюда ясно, насколько тщательно человек должен заботиться о том, чтобы сберечь себя от злодеяний домовых, и как домовые могут благоприятствовать судьбе человека, когда предприняты соответствующие меры предосторожности. Беда, если человек допустил оплошность. В Южном Китае верят в так называемую "замену". Например, если человек был съеден тигром или, утонув, пал жертвой духа воды, то он становится слугой тигра или духа воды и останется таковым до тех пор, пока он не представит замену вместо себя. Поэтому он будет пытаться склонить опрометчивого человека броситься в воду и совершить самоубийство или попытается завлечь его в джунгли в засаду тигра. Тогда, и только тогда, его душа будет снова свободна и может переродиться в человека или животное. В некоторых сказках о домовых, по-видимому, есть указание на то, что этот способ применим и в отношении домовых. Жертва становится настоящим слугой домового и должна служить ему до тех пор, пока не найдет себе замены.

Теперь нам понятно отвращение, которое люди питают к этим пяти ядовитым тварям. Кто может знать, когда и кем он будет превращен в домового? Но для того чтобы вовремя убить домовых, обычно можно положиться на петуха, животное огня, олицетворение мужской силы и дня "двойной пятерки", т. е. двойного мужского числа.

Хотя солнце ниспосылает свою мужскую силу в эти самые теплые летние дни, оно именно теперь начинает умирать; раз кончается лето, значит, и жизни конец, так как скоро придет зима. Но всегда есть надежда на жизнь после смерти; и когда условия вынуждают человека покинуть эту жизнь, он способен, осторожно пользуясь своими любовными составами и магическими лекарствами, руководить как своим долголетием, так и своей судьбой.