предыдущая главасодержаниеследующая глава

Праздник фонарей

Но не все отдыхают и развлекаются в эти дни затянувшегося празднования Нового года. Есть люди, которые очень заняты и которым некогда посещать все эти аттракционы на улицах. Они занимаются лампами и фонарями, которые зажгутся в последние ночи этого великого праздника, около пятнадцатого дня первой луны. Чем искуснее сделан фонарь, тем выше престиж семьи, которая его демонстрирует. Поэтому каждый год мы находим тысячи типов фонарей и еще больше нововведений и новых образцов. Работает "фонарный рынок", где идет торговля традиционными фонарями, купить новый фонарь оригинальной конструкции - вопрос престижа. Бывают фонари в виде больших шаров, фонари в форме правильных кубов и других геометрических фигур, фонари бумажные и стеклянные, фонари в виде китайских пагод, овец, вееров, домов и - нынешние новшества - автомобилей, аэропланов и трамваев.

Некоторые фонари представляют собой чудо фантазии, как, например, ледяные фонари - ледяные блоки, вырезанные в форме, напоминающей человека; в верхней части фонаря - отверстие, в котором горит свеча. Встречаются фонари даже более сложной конструкции: например, внешняя поверхность ледяной фигуры покрывается молодыми ростками пшеницы, выращенными еще до намерзания льда. Сочетание свежей зелени молодой пшеницы и холодного белого света, идущего сквозь лед, действительно создает красивое зрелище. Более распространены фонари со скачущими конями: фигуры животных вырезаются из бумаги, вставляются в фонарь и перемещаются по кругу механизмом, приводимым в движение теплом свечи.

Здесь представляется еще один повод для работы безудержной фантазии: почти все знаменитые театральные пьесы могут быть использованы как сюжеты для этих фонарей со скачущими конями.

Фонари некоторых видов зажигаются в самый день Нового года, но большинство изготовляется в течение первых десяти дней года и в первый раз зажигается ночью тринадцатого дня года. Теперь начинается великий праздник фонарей, который, вероятно, еще более привлекателен, по крайней мере для посторонних, чем празднество в день Нового года. Ночью тринадцатого, четырнадцатого, пятнадцатого и в некоторых местах даже семнадцатого дня каждый выходит на улицу, выставляя напоказ свои фонари и сравнивая их с другими; дети надевают маскарадные костюмы, часто с ужасающими масками, и по ночам снуют по улицам, забавляясь сами и развлекая взрослых своими пантомимами. В это время в Пекине на улицах устраиваются процессии, напоминающие последний день карнавала - с танцорами на ходулях, в фантастических одеяниях, служащими особой приманкой для публики.

Также восхищают процессии с драконом-фонарем, организуемые лавочниками той или иной улицы. При этих шествиях большой дракон длиной тридцать и более футов строится из бамбуковых прутьев и ткани. У него золотистые и синие глаза, серебряные рога больше бычьих, украшенные красными кисточками, длинная зеленая борода и открытая пасть со свисающим красным языком - он и впрямь выглядит причудливо. Животное несет группа мужчин; каждый из них держится за палку, которая поддерживает одну из конечностей дракона. Тело этого чудовища озарено многочисленными свечами, установленными по всему длинному его телу. Дракон следует за раскрашенным солнечным шаром, большим шаром из материи, символизирующим солнце, которое преследует символ облаков - дракон, приносящий дождь. Эта процессия производит большое впечатление, когда действия участников согласованны и они идут так, чтобы создать впечатление настоящего, извивающегося и взмывающего ввысь дракона. В некоторых частях Китая эта работа, очевидно, сопряжена с опасностью: зрители открывают огонь по дракону маленькими примитивными "снарядами" - бамбуковыми трубочками, заполненными порохом и кусками железа. В конечном счете дракона сжигают, несмотря на ловкость и проворство актеров, которые "контратакуют", нападая на толпу и в то же время стараясь увернуться от выстрелов.

В Китае праздник фонарей имеет почтенную историю, восходящую ко временам тысячелетней давности. Мы не знаем, как появился этот обряд, но можем сказать определенно, что он имеет отношение к плодородию. Многие мелкие детали, особенно в формах и символике фонарей, несомненно, доказывают это, если даже оставить без внимания дракона, приносящего дождь. Китайские тексты не дают ясного объяснения, но народная традиция повествует о происхождении этого праздника. Для крестьян в одной чжэцзянской деревне этот праздник носит патриотический характер и берет свое начало в 1368 году или немного раньше.

"В последние годы правления монгольской династии стране было много смут и волнений. Все патриоты хотели изгнать монголов из страны и там и сям создавали небольшие армии, но такие движения не находили одобрения у населения, которое было твердо в своей преданности правителю и вере в него, и поэтому такие попытки никогда не имели успеха.

То же было и с движением под руководством Чжу Юань-чжана, будущего императора. Но однажды в страну пришел мор. Бесчисленные массы людей умерли, и никто не знал средства против этой напасти. Чжу как-то случайно нашел лекарство и, переодевшись даосским монахом, пошел по округе продавать его. Все покупали его и поправлялись, и таким образом имя Чжу прославилось по всей стране.

Вскоре он снова пошел продавать это лекарство. Каждый спрашивал его, почему он старается продать это лекарство, когда теперь нет никакой заразы. Он только отвечал: "Скоро будет другая зараза, даже хуже прежней". Люди были напуганы и вторично покупали его лекарство. Теперь он говорил им, что это новое лекарство другого рода и его нужно выпивать до того, как человек заболеет. Каждому надо открыть свою коробку с лекарством пятнадцатого дня первой луны и принимать каждый день.

После продажи всех склянок с лекарством Чжу вернулся в свою тайную армию, скрывавшуюся в горах.

Так как люди поверили в то, что сказал Чжу, они раскрыли свои коробки пятнадцатого дня первой луны и были удивлены, найдя не лекарство, а полоску красной бумаги с надписью: "Этой ночью монголы должны быть перебиты. Поднимайтесь все и нападите на них!" Поскольку народ ненавидел монголов, то он взялся за оружие и восстал, когда наступила ночь в их городе. Чжу был уже на месте со своим отрядом бойцов, и им удалось прогнать монголов из страны".

В таком случае фонари и весь праздник были бы не чем иным, как празднованием дня освобождения. История не подтверждает этот рассказ, но он характерен для многих новых, народных сказок, которые появились в связи с подъемом национализма среди китайцев в течение последних десятилетий маньчжурского господства в Китае (1644 - 1911). Идея сопротивления иностранным, маньчжурским правителям не могла быть выражена открыто и поэтому направлялась в народных сказках против монголов XIV века.

Эти красочные и веселые ночи праздника фонарей под луной, которая светит ярче, чем все фонари, завершают праздник Нового года - после более чем месяца церемоний, пышных зрелищ и торжеств. Так китайцы проходят через цикл "очищения", который начинается изгнанием всех вредных духов и продолжается подготовкой к тому, чтобы привлечь и принять благоприятные знаки и духовные силы наступающего года на действительном празднике - сперва в форме установленных семейных обрядов, а затем в виде более свободных публичных развлечений на улицах и рынках. Перед нашими глазами проходит пышная панорама Китая, застывшего в своих традициях и формах быта, связанного строгими правилами и ценностями, но с жизнью, бьющей ключом в пределах этих ограничений, - картина Китая, который ушел, чтобы никогда не возвращаться, Китая, который, подобно еще не повзрослевшему юноше, оглядывается в поисках дальнейшего пути.

предыдущая главасодержаниеследующая глава




© Злыгостев А. С., 2013-2016
При копировании материалов проекта обязательно ставить активную ссылку на страницу источник:
http://china-history.ru/ "China-History.ru: История Китая"