ИНДИЙ

ДЕЛЕГАЦИЯ ИЗ ИНДИИ НА ПРИЕМЕ У В. И. ЛЕНИНА И НА ЗАСЕДАНИИ ВЦИК РСФСР. Ноябрь 1918 года

А. ИЗ ИНДИЙСКОЙ ПРОКЛАМАЦИИ

В середине ноября 1918 года 2 представителя от индийских мусульман, жителей г. Дели и ученых профессий, по имени Саттар и Джабар, прибыли сюда (в Москву. - Ред.) и представились нашему вождю ЛЕНИНУ. Они объяснили ему многое, касающееся Индии и Востока.

Б. ИЗ РЕЧИ ИНДИЙСКОГО ДЕЛЕГАТА НА ЗАСЕДАНИИ ВЦИК РСФСР

Товарищи и братья, вожди русской революции! Индия издалека приветствует вас за ту победу, которую вы одержали во имя мирового прогресса и всего пролетариата. Индия преклоняется перед тем высоким уделом, который выпал России. Индия молится и просит Провидение, чтобы оно послало вам силы довести до конца начатую вами работу и чтобы идеи ваши распространились на всей земле.

«Великий Октябрь и народы Востока», М., 1957, стр. 26 - 27.

ИЗ МЕМОРАНДУМА ИНДИЙСКОЙ ДЕЛЕГАЦИИ, ВРУЧЕННОГО ПРЕДСЕДАТЕЛЮ ВЦИК Я. М. СВЕРДЛОВУ. 25 ноября 1918 года

Революция в России произвела сильнейшее впечатление на психологию индийского народа. Вопреки всем стараниям Англии лозунг самоопределения народов проник в Индию... Мир не знает, что творится в Индии, вследствие империалистической и капиталистической политики Англии, которая скрывает от глаз мира истинное положение в нашей стране, которую она угнетает и грабит... Всеми способами, путем обмана и ложных обещаний, они (англичане. - Ред.) привлекали толпы голодающего народа в ряды армии... Бедные и темные люди не знали даже ни целей набора, ни куда их отправят. Многие батальоны и полки при посадке на корабли взбунтовались, другие восставали по прибытии на место назначения в страны, название которых они услышали впервые... Тот факт, что мы принимаем участие в политике и мировом развитии, говорит, что Англии более оставаться в Индии невозможно. Мы надеемся, что все индийские общины будут выступать заодно с нами в деле изгнания иноземных властей из Индии. Мы надеемся также, что наши братья великой, свободной России протянут нам руку в деле освобождения Индии и всего мира.

Товарищи! Мы убеждены, что все свободолюбивые народы мира увидят тот день, когда 325 миллионов индийцев, одна пятая часть населения земного шара, будут освобождены от кабалы и рабства иноземных властей.

«Известия» от 26 ноября 1918 г.

АМРИТСАРСКАЯ БОЙНЯ. 1919 год

Амритсарская бойня была учинена английскими властями жителям Амритсара, собравшимся 13 апреля 1919 г. (в городском саду) на митинг и потребовавшим свободы Индии. Индийцы были окружены английскими войсками, жестоко расправившимися с ними.

В. И. Ленин в 1921 г., указывая на то, что Восток пришел в революционное движение, писал: «Британская Индия стоит во главе этих стран, и в ней революция тем быстрее нарастает, чем значительнее становится в ней, с одной стороны, индустриальный и железнодорожный пролетариат, а с другой стороны, чем более зверским становится террор англичан, прибегающих все чаще к массовым убийствам (Амритсар), и к публичным поркам и т. п.» (В. И. Ленин, Соч., т. 32, стр. 430 - 431).

Печатаемый ниже рапорт английского генерала О'Дайера правительству Индии - свидетельство зверств английских колонизаторов в Индии.

Я прибыл сюда ночью 11 апреля и той же ночью проехал через весь город к суперинтенданту полиции, ответственному за положение в городе, чтобы лично узнать его мнение. После совещания с заместителем комиссара и полицейскими чиновниками, я решил, имея в виду дать понять населению города, что я располагаю достаточными силами, заставить его соблюдать закон и порядок, а также арестовать ряд зачинщиков. Это было сделано в промежуток времени между 12 и 15 часами 12 апреля.

Мне было известно, что жители были предупреждены о том, что им не следует созывать собраний или манифестаций, что если они это сделают, по ним будут стрелять. Для того чтобы сделать еще более ясными мои стремления, утром

13 апреля па многих главных улицах города под барабанный бой была зачитана прокламация, предостерегавшая жителей, что все незаконные действия будут предотвращаться войсками. При возвращении из города меня информировали о том, что недовольные в городе лица решили на 16.30 минут созвать в Джилианвале Баг собрание. Я не думал, что это собрание будет иметь место после тех предупреждений, какие были мною сделаны.

В 16 часов я получил полицейский рапорт о том, что в месте, упомянутом выше, жители стали собираться. Я немедленно направил пикеты, для того чтобы удерживать различные городские ворота (в целях помешать возобновлению нападений, имевших место 10 апреля на британский квартал) и выступил с 25 штыками 9-го полка гурков и 25 штыками из 54 пограничного отряда сикхов и 59 стрелкового пограничного отряда, располагая общим числом в 50 штыков и 40 гурками, вооруженными «кукри» (Кривые ножи. - Ред.). Я вступил в Джилианвале Баг через крайне узкий проход, что заставило меня оставить позади мой бронированный автомобиль. Придя на место, я увидел большую толпу, насчитывавшую примерно до 5000 человек (те, кто были на месте, исчисляют по-другому-от 15000 до 20000 человек); оратор на возвышении говорил перед собравшимися и жестикулировал руками.

Я понял, что те силы, какими я располагал, были небольшими, а колебание могло побудить толпу к нападению. Я немедля открыл огонь, и толпа была рассеяна. По моей оценке около 200 - 300 человек из толпы было убито. Мой отряд расстрелял 1650 патронов.

В свой штаб я возвратился около 18 часов. В 22 часа в сопровождении подразделения я объехал все выставленные мной пикеты, проехав через весь город, для того чтобы удостовериться, что мой приказ населению не выходить из своих домов позднее 20 часов выполняется. Город выглядел совершенно спокойным, не видно было ни души. В штаб я вернулся в полночь. Жители в соответствии с моими приказами, просили разрешения захоронить мертвых. Я это им разрешил.

М. O^'Duyer, India as I Knew It, 1885 - 1925, London, 1925, p. 284 - 285.

ПРИВЕТСТВИЕ В. И. ЛЕНИНА ИНДИЙСКОЙ РЕВОЛЮЦИОННОЙ АССОЦИАЦИИ. 1920 год

4 марта 1920 года на митинге индийских революционеров, объединившихся в «Индийскую революционную ассоциацию», была принята резолюция, которую затем передали по радио на имя В. И. Ленина.

В ней говорилось: «Индийские революционеры выражают глубокую благодарность и восхищение великой борьбой, которую ведет Советская Россия за освобождение всех угнетенных классов и народов, а в особенности за освобождение Индии. Великая благодарность Советской России за то, что она услышала крик смертельной агонии, вышедший из груди 3!5 млн. человек, неслыханно страдающих под гнетом империализма» («Великий Октябрь и народы Востока», М., 1957, стр. 270). В. И. Ленин ответил на это:

Рад слышать, что провозглашенные рабоче-крестьянской республикой принципы самоопределения и освобождения угнетенных народов от эксплуатации иностранных и собственных капиталистов нашли такой живой отклик среди сознательных индийцев, героически борющихся за свою свободу. Русские трудящиеся массы с неослабным вниманием следят за пробуждением индийского рабочего и крестьянина. Залогом окончательного успеха являются организованность и дисциплина трудящихся, их выдержка и солидарность с трудящимися всего мира. Приветствуем тесный союз мусульманских и немусульманских элементов. Искренне желаем распространения этого союза на всех трудящихся Востока. Только тогда, когда индийский, китайский, корейский, японский, персидский, турецкий рабочий и крестьянин протянут друг другу руки и пойдут вместе на общее дело освобождения, только тогда обеспечена решительная победа над эксплуататорами. Да здравствует свободная Азия!

В. И. Ленин, Соч., т. 31, стр. 116.

ИЗ ПИСЬМА ЯКУБ-ХАНА НА ИМЯ ГАНДИ О ЗВЕРСТВАХ АНГЛИЙСКИХ КОЛОНИЗАТОРОВ ПО ОТНОШЕНИЮ К КРЕСТЬЯНАМ. 1921 год

(извлечение)

В 1921 году крестьяне племени мопла в Малабаре поднялись на борьбу против помещиков и колонизаторов.

Против восставших крестьян была направлена 150-тысячная армия, которая жестоко расправилась с ними.

Войсками были сожжены их (мопла) дома, разграблены их храмы. Тысячи мопла были вырезаны, расстреляны, перевешаны или сосланы в ссылку, тысячи до сих пор томятся в тюрьмах. Те, кто уцелел - в количестве нескольких тысяч,- выплачивают денежный штраф взамен двухлетнего тюремного заключения. Эти люди все время находятся под кулаком полиции. Незначительное количество избегнувших смерти, тюрьмы или штрафа не в лучшем положении. Они находятся в постоянном страхе...

Аллан и Анбор. Мирутский процесс и террор в Индии, М., 1934, стр. 26.

НАСТАВЛЕНИЯ ГАНДИ КРЕСТЬЯНСТВУ. 1921 год

1. Мы не должны никому причинять вред. Мы не должны против кого бы то ни было использовать палки и косы.

2. Мы обязаны покорить сердца наших противников дружбой и повиновением, а не тем, что повреждаем ирригацию и отказываемся уплачивать ренту или нести перед помещиком положенные дела или повинности.

3. Мы не должны подвергать ограблению земиндарские поместья. Мы не должны отнимать чужую землю.

4. Мы и впредь обязаны уплачивать ренту и налоги.

5. Мы должны помнить, что помещики - наши лучшие друзья.

«Young India», 9. III. 1921.

БАРДОЛИЙСКАЯ РЕЗОЛЮЦИЯ ИНДИЙСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО КОНГРЕССА. 1922 год

В 20-х годах в Индии широко развернулось крестьянское движение. Оно было направлено против индийских помещиков и английских властей. Наиболее массовые выступления крестьян имели место в Пенджабе, Соединенных провинциях, Бенгалии, в Бомбейской и Мадрасской провинциях. Индийский национальный конгресс, стоявший на позиции ненасильственных действий, собравшись на съезд в Бардоли (Гуджерат), осудил революционные действия крестьянства, в частности массовые выступления крестьян деревни Чаури-Чаура (Соединенные провинции), где крестьяне, доведенные до крайности непосильным гнетом властей и помещиков, сожгли полицейский участок вместе с полицейскими.

1. Исполнительный Комитет сожалеет о бесчеловечном поведении толпы в Чаури-Чаура, которая зверски убила полицейских и бессмысленно сожгла полицейский пост.

2. Ввиду того, что всякий раз, когда объявляется массовое гражданское неповиновение, происходят насильственные выступления, что свидетельствует о недостаточной подготовленности страны к отказу от насилия, Исполнительный Комитет Конгресса постановляет прекратить массовое гражданское неповиновение и предлагает местным комитетам Конгресса советовать земледельцам уплачивать земельные подати и все другие государственные налоги и прекратить всякую другую деятельность наступательного характера.

3. Приостановка массового гражданского неповиновения будет продолжаться до тех пор, пока атмосфера станет достаточно мирной, для того чтобы обеспечить невозможность повторения таких жестокостей, какие имели место в г. Горакпуре, или такого хулиганства, какое имело место в Бомбее и Мадрасе (столкновения между рабочими, крестьянами и полицией) 17 ноября и 13 января.

4. Все демонстрации волонтеров и открытые митинги для выражения недоверия властям должны быть прекращены.

5. Исполнительный комитет предлагает работникам и организациям Конгресса уведомить крестьян, что воздержание от уплаты земельной ренты земиндарам (помещикам) противоречит решениям Конгресса и вредит насущным интересам страны.

6. Исполнительный Комитет заверяет земиндаров, что Конгресс отнюдь не намеревался посягать на их законные права. Поэтому Комитет считает необходимым, чтобы даже в тех случаях, когда райаты (крестьяне) имеют какие-нибудь претензии, они удовлетворялись путем взаимных соглашений и арбитража.

Mahatта Gandhi, The Young India. 1919 - 1923, Madras,

1924.

А. Савдар, О революционном движении в Индии,

М.- Л., 1931, стр. 146 - 147.

МИРУТСКИЙ СУДЕБНЫЙ ПРОЦЕСС. 1929 год

(В 1929 г. английские власти решили обезглавить революционные профсоюзы в Индии и после массовых арестов руководителей рабочего движения организовали против арестованных (27 человек) судебный процесс в Ми-руте, находившемся вдалеке от центра Соединенных провинций, где обвиняемых судили без присяжных и отсутствовали даже самые куцые гарантии империалистического «правосудия»). (Из заявления английского чиновника особого назначения при начальнике охранного отделения правительства Индии).

Обвинение Р. А. Хартона было предъявлено на Мирутском судебном процессе в Индии коммунистам и беспартийным, арестованным английскими властями за революционную деятельность. Заявление Хартона - яркий образец буржуазной клеветы на мировое коммунистическое движение и коммунистическое движение в Индии.

1. В России существует организация, называемая Коммунистическим Интернационалом. Цель этой организации - ниспровержение при помощи вооруженной силы существующих форм правления во всем мире и замена их советскими республиками, подчиненными и находящимися под контролем центрального советского управления в Москве.

2. Вышеупомянутый Коммунистический Интернационал проводит свою работу и пропаганду три помощи разных комитетов, отделений и организаций, контролируемых и подведомственных ему, то есть Исполнительному Комитету Коммунистического Интернационала, а также при посредстве различных подотделений, в числе которых имеются: подотдел, занимающийся восточными и колониальными вопросами (Колониальное бюро); Коммунистическая партия Великобритании, которая является секцией Коммунистического Интернационала; Красный Интернационал профессиональных союзов; Тихоокеанский секретариат профсоюзов; Антиимпериалистическая лига молодых коммунистов и другие организации.

3. Главной целью вышеупомянутого Коммунистического Интернационала является полный паралич и ниспровержение существующих правительств всех стран (включая Индию) при помощи всеобщей забастовки и вооруженного восстания. Им выработана программа, или план кампании, который должен выполняться для достижения его основной цели.

Методы, предписываемые им, следующие:

а) возбуждение антагонизма между капиталом и трудом;

б) создание рабочих и крестьянских партий, лиг молодежи, союзов и т. д. будто бы для блата членов, но фактически с целью пропаганды. Руководящая роль коммунистов в этих партиях гарантирует выполнение цели Коммунистического Интернационала и объединение таких организаций под единым контролем Коммунистического Интернационала;

в) образование фракций или ячеек коммунистов - для проведения вышеупомянутой противозаконной цели - в существующих профсоюзах, национальных союзах, политических и других организациях с целью подчинить их своему влиянию и заручиться их поддержкой для Коммунистического Интернационала;

г) поощрение забастовок, бойкота и демонстраций;

д) пропаганда при помощи речей, литературы, газет, празднования годовщины русской революции и т. д.;

е) использование и поощрение всякого движения, враждебного правительству.

4. В 1921 году вышеупомянутый Коммунистический Интернационал постановил организовать отделение в Британской Индии, и обвиняемые Митра, Данге, Усмани и Музафар Ахмад вошли в тайное соглашение с некоторыми другими лицами с целью лишить короля-императора верховной власти над Британской Индией.

5. Далее, разные лица, в том числе обвиняемые Филипп Спрэтт и Бенжамин Фрэнсис Брэдли, были посланы в Индию одним из отделов Коммунистического Интернационала для выполнения задач Коммунистического Интернационала.

6. Вышеназванные обвиняемые жили в разных центрах Индии. Они вошли в заговор друг с другом и с другими лицами, известными и неизвестными, с целью лишить короля верховной власти над Британской Индией. Для этого они применяли методы и проводили в жизнь программу, или план, выработанный и предписываемый Коммунистическим Интернационалом. И действительно, они применяли методы и проводили этот план с помощью и с денежной поддержкой Коммунистического Интернационала.

7. Вышеупомянутые лица встречались и вели заговорщическую деятельность в разных местах внутри и вне Британской Индии и, между прочим, в Мируте. Преследуя вышеупомянутую цель, обвиняемые создали рабоче-крестьянскую партию и провели ее конференцию.

8. Вышеупомянутые лица совершили преступление согласно параграфу 121 индийского уголовного кодекса (Статья кодекса гласила: «Кто внутри или вне Британской Индии замышляет... лишить короля верховной власти над Британской Индией или частью ее, или замышляет насильственным образом ниспровергнуть правительство Индии, наказуется пожизненной ссылкой или тюремным заключением... до 10 лет». - Ред.).

Аллан и Анбор. Мирутский процесс и террор в Индии, М., 1934, стр. 35 - 39.

КЛЯТВА В ДЕНЬ НЕЗАВИСИМОСТИ. 26 января 1930 года

Индийский национальный конгресс, высказавшийся еще в 1927 г. за предоставление Индии полной независимости от Британии, объявил 26 января 1930 г. «днем независимости»; на собраниях и митингах зачитывалась выработанная Конгрессом «Клятва в день независимости».

Мы считаем неотъемлемым правом индийского народа, как и любого другого народа, право на свободу, право пользоваться плодами своего труда и право на необходимые средства к жизни. Эти права нужны народу для того, чтобы он имел все возможности для своего развития. Мы также считаем, что, если какое-либо правительство лишает народ этих прав и угнетает его, народ имеет право сменить такое правительство или упразднить его. Английское правительство в Индии не только лишило индийский народ свободы, но, основывая свою политику на эксплуатации масс, подорвало экономическую, политическую, культурную и духовную жизнь Индии. Мы считаем поэтому, что Индия должна порвать узы, связывающие ее с Англией, и добиться Пурна Свараджа, то есть полной независимости.

Индия разорена экономически. Налоги, взимаемые с нашего народа, совершенно не соответствуют нашим доходам. В среднем на человека доход составляет семь паисов (менее чем два пенса) в день. 20 процентов выплачиваемых налогов падает на земельные налоги, взимаемые с крестьянства, 3 процента составляет налог на соль; эти налоги особенно тяжелым бременем ложатся на бедных.

Отрасли крестьянской промышленности, такие, как ручное ткачество, полностью разорены, и в результате крестьяне по меньшей мере четыре месяца в году не имеют работы. Отсутствие возможности заняться ремеслом притупляет их разум. Уничтоженные отрасли кустарной промышленности не заменены чем-либо, как это делалось в других странах.

Пошлины и денежная система разработаны с таким расчетом, чтобы взвалить на плечи крестьянства еще большие тяготы. В нашем импорте преобладают английские товары. Ввозные тарифы дают явное предпочтение английским промышленникам, и пошлины, взимаемые с них, расходуются не на облегчение участи масс, а для содержания крайне раздутого административного аппарата. Еще больший произвол царит в вопросе установления обменного курса валюты; это привело к тому, что из страны выкачиваются миллионы.

Политически Индия никогда еще не была низведена до такого бесправия, как при английском владычестве. Ни одна из реформ не дала народу действительных политических прав. Самые достойные среди нас должны склоняться перед чужеземной властью. Мы лишены свободы слова, свободы организаций, и многие из наших соотечественников вынуждены жить в изгнании за границей, и не могут вернуться домой. Людям, обладающим административным талантом, не дают хода, и люди из народа должны довольствоваться ничтожными постами в деревнях и канцелярскими должностями.

В культурном отношении система образования оторвала нас от наших традиций, и нас учат тому, как с любовью относиться к цепям, которые сковывают нас.

В духовном отношении принудительное разоружение лишает нас мужества, а присутствие чужеземной оккупационной армии, используемой для жестокого подавления у нас духа сопротивления, заставляет нас поверить, что мы неспособны позаботиться о себе или защитить себя от иностранной агрессии, или даже защитить свои дома и семьи от воров, грабителей и злодеев.

Мы считаем преступлением против человека и бога дальше терпеть господство, принесшее эти четыре бедствия нашей стране. Мы признаем, однако, что наиболее эффективный путь к нашей свободе лежит не через насилие. Поэтому мы должны готовиться к борьбе путем прекращения, насколько это, возможно, всех видов добровольного сотрудничества с английским правительством, а также должны готовиться к движению гражданского неповиновения, включая неуплату налогов. Мы убеждены, что стоит нам только прекратить добровольную помощь и выплату налогов, не прибегая к насилию даже в случаях провокации, как этот нечеловеческий режим будет обречен. Поэтому в нашей клятве мы торжественно подтверждаем нашу решимость проводить в жизнь указания Конгресса, которые время от времени будут даваться для достижения Пурна Свараджа.

Джавахарлал Неру, Автобиография, М., 1955, стр. 643 - 644.

КРЕСТЬЯНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В ИНДИИ В 1930 ГОДУ (Из статьи М. Али «Индия в 1930 году»)

В середине июля 1930 года в Бенгальской провинции произошло широко разлившееся аграрное восстание, которое в основном было заострено против ростовщического капитала. Общая задолженность земледельцев в Бенгальской провинции достигает одного миллиарда рупий. Официальный комитет для изучения этого вопроса в Бенгальской провинции в своем докладе привел ряд примеров, когда проценты взимались по чудовищным ставкам. Так, например, по ссуде в тысячу рупий сумма платежа равнялась 18 тыс. рупий. Проценты по ссуде в 15 рупий, выданной в 1923 году, к 1928 году выросли на сумму до 9450 рупий.

Восстание распространилось на территорию в 200 - 500 квадратных миль, охватив Кишориганж и некоторые другие округа. Крестьяне нападали на ростовщиков (которые в ряде случаев в то же время являются землевладельцами), жгли их дома, уничтожали долговые документы, а в случае сопротивления убивали самих ростовщиков и их домочадцев. На место этих происшествий были двинуты полицейские и военные силы, которые в ряде случаев открывали огонь по крестьянам. В некоторых случаях полиция была вынуждена отступить перед крестьянами. Некоторые правительственные чиновники в этих округах также подверглись ограблению. Индийская буржуазия и Национальный конгресс потребовали от губернатора бенгальской провинции ликвидировать восстание и даже упрекали правительство в непринятии достаточно строгих мер...

В Бирме происходит ожесточенная открытая борьба между крестьянами и вооруженными силами империализма. Крестьяне ведут партизанскую войну и скрываются в девственных лесах. С того времени, как движение началось, около десяти дней тому назад, 300 крестьян убито, 200 ранено и 300 взято в плен («Тайме» от 5 января 1931 г.).

В Бераре и Синде крестьяне грабили и убивали ростовщиков, как и в Кишориганже. В Соединенных провинциях, в Пенджабе и Бераре аграрное движение развивается. Крестьяне отказываются платить аренду землевладельцам и налоги правительству. Зачастую имеют место столкновения между вооруженной полицией и крестьянами. Правительство распространяет среди крестьян листовки, в которых объясняет, что падение цен (на хлопок и джут. - Ред.) произошло не по его вине, что вина падает на мировой экономический кризис и т. д.

«Коммунистический Интернационал», 1931, № 1 - 2, стр. 67 - 69.

ОСНОВНЫЕ ЛОЗУНГИ ИНДИЙСКОЙ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ. Декабрь 1930 года

В «Проекте платформы Коммунистической партии Индии», принятом в обстановке начавшегося экономического кризиса и усиления борьбы индийского народа против колонизаторов, были выдвинуты основные лозунги в целях дальнейшего развития национально-освободительного движения в стране.

ЦК Коммунистической партии Индии выдвигает следующие основные лозунги нынешнего этапа индийской революции:

1. Полная государственная независимость Индии путем насильственного ниспровержения английского господства. Отмена всех долгов и экспроприация и национализация всех английских предприятий, банков, железных дорог, морского и речного судоходства и плантаций.

2. Установление советской власти, осуществление права национальных меньшинств на самоопределение вплоть до отделения; уничтожение туземных княжеств. Создание Индийской федеративной рабоче-крестьянской советской республики.

3. Конфискация без выкупа всех земель, лесов и всего имущества помещиков, туземных князей, церквей английского правительства, чиновников и ростовщиков с передачей в пользу трудящегося крестьянства. Отмена кабальных договоров и всей задолженности крестьянства ростовщикам и банкам.

4. 8-часовой рабочий день и радикальное улучшение условий труда, увеличение зарплаты и государственное обеспечение безработных.

«Коммунистический Интернационал», 1931 № 1 - 2, стр. 75.

РЕЗОЛЮЦИЯ В ЧЕСТЬ УЧАСТНИКОВ БОРЬБЫ. 26 января 1931 года

Резолюция была подготовлена Индийским национальным конгрессом в честь памяти участников массовой борьбы за независимость Индии в 1921 г. 1931 год ознаменовался новым подъемом национально-освободительного движения индийского народа. Резолюция принималась на многочисленных собраниях в городах и селах.

Мы, граждане... выражаем свою исполненную гордости благодарность сынам и дочерям Индии, принимавшим участие в великой борьбе за независимость, тем, кто страдал и пожертвовал своей жизнью ради освобождения своей родины; нашему великому и любимому вождю Махатме Ганди, который постоянно вдохновлял нас, всегда указывая нам путь к высокой цели и благородному делу; сотням наших мужественных юношей и девушек, принесших свою жизнь на алтарь свободы; мученикам Пешавара и всей Пограничной провинции, Шолапура, Миднапурского округа и Бомбея; десяткам тысяч героев, грудью встречавших варварские атаки вооруженных дубинками солдат врага; солдатам Гархвалийского полка и всем другим индийцам, служившим в армии и полиции правительства, которые под угрозой смерти отказались стрелять в своих соотечественников или предпринять какие-либо действия против них; несгибаемым крестьянам Гуджерата, которые бесстрашно и стойко перенесли все ужасы террора; мужественным и многострадальным крестьянам других районов Индии, которые приняли участие в борьбе, несмотря на все попытки подавить их; купцам и другим членам купеческой общины, которые, невзирая на понесенный большой ущерб, оказали помощь национальной борьбе, особенно бойкотом иностранных тканей и английских товаров; сотням мужчин и женщин, томившихся в тюрьмах и перенесших все лишения и даже побои в стенах тюрьмы; особенно рядовым добровольцам, которые, как настоящие солдаты Индии, не заботясь о славе или награде, думали только о том великом деле, которому они служили неустанно и не прибегая к насилию, несмотря на страдания и трудности.

Мы выражаем свое преклонение и восхищение женщинам Индии, которые в час, когда родина была в опасности, оставили свои домашние очаги и с непоколебимым мужеством и стойкостью боролись плечом к плечу с мужчинами в первых рядах национальной армии Индии, разделяя с ними жертвы и славу побед; мы также гордимся молодежью страны, в том числе и юношами Ванар Сена, которых даже их юный возраст не мог удержать от участия в борьбе и от жертв во имя общего дела.

Мы также выражаем глубокую благодарность всем большим и малым общинам и классам Индии, объединившим свои усилия в великой борьбе и отдавшим ей своих лучших сынов и дочерей, и особенно общинам меньшинств - мусульман, сикхов, парсов, христиан и других, которые своей доблестью и преданностью делу нашей общей родины оказывают помощь в создании единой и неделимой нации, уверенной в своей победе и полной решимости добиться независимости Индии и оберегать ее и использовать эту вновь обретенную свободу для того, чтобы раскрепостить все классы страны, ликвидировать неравенство среди них и таким образом внести свой вклад в дело всего человечества. Имея перед собой этот блестящий и вдохновляющий пример самопожертвования и страданий во имя дела Индии, мы повторяем свою клятву независимости и заявляем о своей решимости продолжать борьбу до полного освобождения страны.

Джавахарлал Неру, Автобиография, М., 1955, стр. 647 - 648.

ДЕКЛАРАЦИЯ ИНДИЙСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО КОНГРЕССА ОБ ОСНОВНЫХ ПРАВАХ ГРАЖДАН. 1931 год

Декларация являлась до известной степени прообразом современной конституции Индии; она провозглашала права индийских граждан и в условиях 30-х годов формулировала цели борьбы индийского национально-освободительного движения.

Конгресс считает, что, для того чтобы дать возможность массам оценить, что для них будет означать «Сварадж» (Самоуправление) в понимании Конгресса, желательно определить позицию последнего, с тем, чтобы она была свободно понята ими. Для того чтобы положить конец эксплуатации масс, политическая свобода должна включить в себя подлинную экономическую свободу для голодающих миллионов. Поэтому Конгресс заявляет, что любая конституция, с которой можно будет согласиться, по его мнению, должна обеспечить или предоставить Свараджистскому правительству возможность предусмотреть следующее:

Основные права и обязанности

(I). Каждый гражданин Индии имеет право на свободу выражения своего мнения, право на свободу ассоциации и объединения и право на мирные, безоружные собрания ради целей, не противоречащих закону и морали.

(II). Каждый гражданин должен пользоваться свободой совести и правом свободного исповедания и исполнения обрядов своей религии, подчиняясь общественному порядку и общественной морали.

(III). Культура, язык и алфавит национальных меньшинств и различных лингвистических районов должны быть защищаемы.

(IV). Все граждане равны перед законом независимо от религии, касты, убеждений или пола.

(V). Гражданин не может считаться неправоспособным по причине его (или ее) религии, касты, убеждений или пола к несению государственной, общественной должности и выполнению любой профессии.

(VI). Все граждане имеют равные права и обязанности в отношении колодцев, водоемов, дорог, школ и мест общего отдыха, содержащихся за счет государства или местных бюджетов или предоставленных частными лицами для общественного пользования.

(VII). Каждый гражданин имеет право хранить и носить оружие в соответствии с правилами и условиями, существующими в отношении оружия.

(VIII). Никто не может быть лишен свободы, охраняемые законом неприкосновенность его жилища или собственности не могут быть нарушены, секвестрованы или конфискованы.

(IX). Государство должно соблюдать невмешательство в дела всех религий.

(X). Избирательное право должно будет осуществляться на основе всеобщего голосования.

(XI). Государство должно предусмотреть бесплатное и обязательное начальное образование.

(XII). Государство не должно учреждать какие бы то ни было титулы.

(XIII). Не должно быть смертной казни.

(XIV). Каждый гражданин должен иметь право свободного передвижения по всей Индии, останавливаться и поселяться в любой ее части, приобретать собственность и заниматься любой торговой деятельностью и профессиональной деятельностью и должен подвергаться равному обращению в соответствии с законным судопроизводством, иметь право защиты во всех частях страны.

Труд

(2) (а) Организация экономической жизни должна соответствовать требованиям справедливости, в целях того чтобы она могла гарантировать надлежащий уровень существования.

(б) Государство должно охранять интересы промышленных рабочих и обеспечивать им посредством соответствующего законодательства или иным путем прожиточный минимум, нормальные условия труда, ограничение размеров рабочего дня, необходимый аппарат для разрешения конфликтов между нанимателями и рабочими и материальное обеспечение по старости, болезни и безработице.

(в) Труд должен быть свободным от рабства и от условий, с ним граничащих.

(г) Защита женщин-работниц и особенно обеспечение необходимых условий для отпуска по беременности.

(д) Дети школьного возраста не должны работать на рудниках и заводах.

(е) Крестьяне и рабочие должны иметь право на организацию союзов для защиты своих интересов.

Налогообложение и расходы

(1) Система земельной аренды, налогов и ренты должна быть реформирована, необходимо провести равномерное распределение бремени на обрабатываемых землях, обеспечить незамедлительное облегчение положения мелкого крестьянства путем заметного снижения арендной платы на землю и налогов, выплачиваемых им ныне, и в случаях дефицитных владений освобождать последние от уплаты ренты настолько, насколько это необходимо, делая это облегчение так, чтобы оно было справедливым и необходимым для держателей мелких владений, которые будут задеты подобным прекращением уплаты арендных платежей или их уменьшением, в этих же целях устанавливать подоходный налог на чистый доход от земли, имеющий размер выше разумного.

(2) Прогрессивным налогом на наследство должна облагаться собственность, превышающая зафиксированный минимум.

(3) Необходимо резко понизить военные расходы, с тем, чтобы сократить их, по крайней мере, наполовину по сравнению с нынешним уровнем.

(4) Расходы и оплата служащих в гражданских департаментах должны быть резко уменьшены. Ни один государственный служащий, за исключением особо приглашаемых экспертов и подобных им лиц, не должны получать больше предельной, установленной суммы, которая обычно не должна превышать 500 рупий в месяц.

(5) Не должны взиматься поборы с соли, добываемой в Индии.

Экономическая и социальная программа

(1) Государство должно взять под охрану местное производство тканей. Для этой цели проводить политику вытеснения иностранных тканей и пряжи из Индии и проведения других мер, которые могут быть сочтены необходимыми. Государство должно также взять под защиту остальные отрасли местной промышленности, где это необходимо, ограждая их от иностранной конкуренции.

(2) Возбуждающие напитки и спиртные изделия должны быть полностью запрещены, за исключением медицинских потребностей.

(3) Денежное обращение и валюта должны быть поставлены под регулирование в интересах нации.

(4) Государство должно владеть ключевыми отраслями промышленности и ведомствами - минеральными ресурсами, железными дорогами, водными путями, судоходством и другими видами общественного транспорта или контролировать эти отрасли и службы.

(5) Облегчение задолженности сельского хозяйства и контроль за ростовщичеством - прямой и косвенный.

(6) Государство должно предусмотреть военное обучение граждан, с тем, чтобы организовать средства национальной защиты, помимо регулярных вооруженных сил.

R. Coupland, Indian Politics. 1936 - 1942. Report on the Constitutional Problem in India, Part II, London - Bombay, 1943, p. 331 - 332.

ИЗ ВОЗЗВАНИЯ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ ВЕЛИКОБРИТАНИИ В СВЯЗИ С ПРИГОВОРОМ МИРУТСКИМ УЗНИКАМ. Январь 1933 года

По лживым обвинениям мирутские подсудимые, суд над которыми продолжался несколько лет, были приговорены: Музафар Ахмад (Секретарь Рабоче-крестьянской партии Бенгалии; заместитель председателя Всеиндийского конгресса профсоюзов.) - к пожизненной каторге; 5 человек - к 12 годам каторги; 3 человека - к 10 годам каторги; 4 человека - к 5 годам каторги; 6 человек - к 5 годам строгого заключения; 5 человек - к 3 годам строгого заключения и лишь 3 человека были оправданы (Под нажимом митингов протеста и демонстраций рабочих и трудящихся во всем мире английские власти были вынуждены смягчить участь мирутских узников. В августе 1933 г. их дело рассматривалось Аллахабадским верховным судом, в результате чего 9 обвиняемых, годы проведших в тюрьме, были оправданы, а остальным обвиняемым приговоры были пересмотрены в сторону значительного понижения сроков наказания (вместо 10 лет каторги - 1 год и т. д.).- Ред.).

Среди мирутских узников было несколько английских коммунистов. Компартия Великобритании повела кампанию за освобождение мирутских узников.

Каждый рабочий должен принять участие в кампании за освобождение узников Мирута. Бомбейские рабочие объявили забастовку протеста против приговора. Пусть английские рабочие и профсоюзы присоединятся к рабочим и профсоюзам Индии.

Аллан и Анбор, Мирутский процесс и террор в Индии, М., 1934, стр. 12.

ИЗ ВЫСТУПЛЕНИЙ ОБВИНЯЕМЫХ НА МИРУТСКОМ ПРОЦЕССЕ. 1933 год

Ниже печатаются извлечения из выступлений на Мирутском процессе обвиняемых Гопал Базака (Служащий союза текстильщиков Бенгалии; председатель социалистической конференции молодежи в 1929 г. - Ред.) и Б. Ф. Брэдли (Английский инженер; член исполкома союза рабочих великой индийской полуостровной железной дороги и союза «Гирни камгар»; член исполкома Всеиндийской рабоче-крестьянской партии. - Ред.), свидетельствующие о мужестве борцов за новую Индию и социальный прогресс.

Гопал Базак

Я обвиняюсь в том, что работал среди молодежи. Да, я -работал среди молодежи, я хочу независимости Индии. Как представитель революционной молодежи я хочу, чтобы юношеские организации боролись за две цели: за независимость Индии и за осуществление социалистического общества. Я верю в то, что единственным путем освобождения трудящейся молодежи Индии является путь классовой борьбы. Я призывал молодежь к организации комсомола. Я являюсь коммунистом по убеждению и уверен, что вся трудящаяся молодежь при этих условиях будет развиваться подобно мне.

Б. Ф. Брэдли

За период менее чем в пятнадцать лет движение сделало большие успехи: индийский рабочий класс, всячески угнетаемый капитализмом и его правительством, обманутый реформистами, мало организованный и совершенно отрезанный от передовых отрядов рабочего класса других стран, значительно вырос. Он является вождем массового революционного движения - возглавляет борьбу за свержение империализма, за организацию социалистического общества.

Обвинитель, выступающий от лица буржуазии, весьма осуждает нашу деятельность. Мы работали не в интересах буржуазии, но в интересах рабочих, обнажая механизм капиталистической системы, разъясняя причины забастовок, бедности рабочих и указывая меры, к которым рабочие должны прибегнуть, чтобы покончить с системой эксплуатации.

Когда рабочие бастовали, мы не советовали им сдаваться при первой возможности, но мы боролись за продолжение забастовки; пока жертвы и страдания, понесенные рабочими, приносили бастующим возмещение в виде уступок со стороны фабрикантов. Пока рабочие не научатся извлекать уроки из классовых боев, страдания их напрасны.

Когда мы видели, что штрейкбрехерские реформистские вожди предают, мы усиливали свою агитацию и разъяснительную работу. Мы проводили боевую политику вместо «изъявления покорности и раболепства». Мы проповедовали солидарность и классовое самосознание. Мы не стыдимся этих действий. Наоборот, мы гордимся тем, что заслужили одобрение рабочих... Необходимо организовать широкие массы рабочего класса для защиты повседневных его интересов и для поддержки великой революционной борьбы индийских масс. И это в состоянии выполнить только коммунистическая партия.

Аллан и Анбор, Мирутский процесс и террор в Индии, М., 1934, стр. 42 - 44.

ЗАЯВЛЕНИЕ АЧАРИЯ НАРЕНДРА ДЕВ НА ПЕРВОЙ СЕССИИ КОНГРЕСС-СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ. Май 1934 года

(Один из лидеров социалистического движения в Индии, председательствовавший на первой сессии Конгресс-социалистической партик.)

(извлечение)

Социализм не является более обыкновенной мечтой или догмой. Он претворен в жизнь в масштабе целой страны. Опыт России проходит перед нашими глазами, мы можем изучать этот эксперимент и сделать свои собственные выводы. Россия является единственной страной, где нет безработицы. Огромные достижения социалистического планового хозяйства широко признаются и капиталистами, которые даже пытаются заимствовать у России идеи планирования для применения в капиталистической экономике. В России были обобществлены фабрики, земля, транспорт и банки, осуществляется коллективизация в сельском хозяйстве. На смену анархии пришло плановое руководство развитием экономики. Заложен прочный фундамент социалистического хозяйства. Постоянно повышается уровень производства, а с ним и жизненный уровень масс. С огромным успехом был выполнен первый пятилетний план, успешно осуществляется также второй пятилетний план.

Тот факт, что Советское государство, несмотря на враждебность противостоящего ему мира, даже в разгар всеобъемлющего экономического кризиса быстро развивается, сам по себе является доказательством того, что у него можно многому поучиться. Нет необходимости, чтобы другие страны прошли все стадии развития, через которые прошла Россия; нет также необходимости, чтобы мы целиком повторяли советский опыт во всех его деталях. Политика должна всегда считаться с существующими условиями. Ясно, однако, что опыт России, несомненно, многому может научить, и задача других стран, которым, возможно, придется претворить в жизнь опыт социализма, будет значительно облегчена.

«Великая Октябрьская революция и мировое освободительное движение», т. II, М., 1958, стр. 189.

ИЗ ОТВЕТОВ ГАНДИ ПОМЕЩИКАМ ИЗ СОЕДИНЕННЫХ ПРОВИНЦИЙ. 25 июля 1934 года

Помещики из Соединенных провинций, встревоженные тем, что среди социалистов, примыкающих к Индийскому национальному конгрессу, появились настроения признать необходимость классовой борьбы как средства освобождения от капитала, обратились к Ганди по этому поводу с рядом вопросов.

Ниже приводится ответ Ганди на вопрос о том, сможет ли он предотвратить «классовую войну».

...Позвольте мне вас заверить, что я не буду участником лишения владеющих собственностью классов и их частной собственности без справедливой причины. Моей целью является затронуть ваше чувство и убедить вас в том, что вы могли употреблять вашу частную собственность, прежде всего для блага ваших арендаторов...

Я работаю для сотрудничества и координации капитала и труда, помещиков и арендаторов... Я всегда объясняю фабрикантам, что они не являются исключительными собственниками фабрик и рабочие являются равными дольщиками в собственности. Таким же образом я мог бы вам сказать, что собственность на вашу землю принадлежит так же крестьянам, как и вам, и вы не должны тратить ваши доходы на роскошную жизнь, а должны употреблять их на благополучие крестьян. Если помещики сумеют убедить крестьян в том, что они действуют для их блага, тогда не будет никакой войны классов. Классовая война чужда самому индийскому гению, который способен на создание коммунизма, основанного на равной справедливости для всех. «Рамраджья» (Рай по представлению Ганди. - Ред.) моих мечтаний обеспечивает права как князьям, так и пауперам. Вы можете быть уверены, что я использую весь вес своего влияния, чтобы предотвратить классовую войну.

«Материалы по национально-колониальным проблемам», 1935, № 4, стр. 63 - 64.

ПРОГРАММА СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ КОНГРЕССА. 21 октября 1934 года

На конференции индийских социалистов в октябре 1934 г. (Бомбей) образовалась Социалистическая партия Конгресса, или Конгресс-социалистическая партия. Индийская национальная буржуазия стремилась повести за собой рабочих и крестьян, использовав их симпатии к социализму. Программа СПК написана в духе «демократического социализма», отрицающего необходимость диктатуры пролетариата для победы социализма и коммунизма.

Независимость означает установление независимого государства, в котором власть передается производящим массам; такого рода цель предполагает отказ от компромисса на какой бы то ни было стадии с британским империализмом...

Конференция полагает, что, для того чтобы массы могли освоить, что означает для них «Сварадж» в том смысле, в каком это понимает Конгресс, желательно формулировать точку зрения Конгресса в легко доступной для них форме. Для того чтобы прекратить эксплуатацию масс, политическая свобода должна включать истинную экономическую свободу голодающих миллионов. Ввиду этого Конгресс заявляет, что будущая конституция индийского государства должна базироваться на нижеследующих основных принципах:

передача власти производящим массам;

государственное планирование и контроль над экономической жизнью;

социализация ведущих и главных отраслей промышленности, как-то: сталелитейной, хлопчатобумажной, джутовой, железнодорожной и водного транспорта, банков, копей и учреждений общественного пользования, кооперированного производства, распределения и кредита в несоциализированной секции экономической жизни;

государственная монополия иностранной торговли;

устранение князей, лендлордов и всех видов эксплуататоров;

перераспределение земли крестьянам;

поощрение и организация кооперативного фермерства в виде полной коллективизации всего сельского хозяйства страны;

ликвидация задолженности крестьян и рабочих;

предоставление государством работы всякому здоровому взрослому;

страхование от безработицы, старости, болезни, несчастных случаев, при материнстве и проч.;

экономические блага каждому по его потребности - должно быть положено в основу распределения;

всеобщее избирательное право на функциональной основе;

государство не должно допускать дискриминации или предпочтения в отношении отдельных религий, а также не должно признавать никаких различий, основанных на касте или общине; не должно быть также дискриминации, основанной на половых различиях.

Требования рабочих

Конференция полагает также, что повседневная борьба рабочих, крестьян и других эксплуатируемых масс за немедленное осуществление их экономических и политических требований представляет органическую часть борьбы за независимость.

Ввиду этого конференция постановляет, что рабочие, крестьяне и другие эксплуатируемые массы должны быть организованы в целях немедленного осуществления следующих требований:

свобода слова и печати; свобода союзов;

отмена антинациональных и антирабочих законов; освобождение всех политических заключенных и заключенных, содержащихся в тюрьмах без суда;

восстановление в правах всех фермеров и крестьян, лишенных земли за участие в движении за национальную независимость;

бесплатное и обязательное первоначальное обучение и ликвидация неграмотности взрослых;

решительное сокращение, по крайней мере, на 50 процентов военных расходов правительства Индии;

муниципализация учреждений общественного пользования;

контроль над ростовщичеством, прямым или косвенным; последовательное прогрессивное обложение всех доходов, включая доходы с сельского хозяйства, превосходящие определенный минимум;

прогрессивный налог на наследство;

свобода от рабства и от условий, граничащих с рабством; право учреждать профсоюзы, бастовать и пикетировать; обязательное признание профсоюзов предпринимателями; прожиточный минимум зарплаты;

40-часовая рабочая неделя и здоровые условия работы; равная плата за равный труд;

еженедельная выдача зарплаты по требованию; страхование против безработицы, болезни, несчастных случаев, старости и проч.;

месячный отпуск в каждом году с сохранением содержания всем рабочим;

2-месячный отпуск с сохранением содержания женщинам во время материнства;

запрещение найма детей школьного возраста на фабрики и женщин и детей на подземные и опасные работы; уничтожение лендлордизма в районах земиндари и талукдари; уничтожение всех феодальных и полуфеодальных поборов с крестьянства;

поощрение кооперативного фермерства;

введение научного земледелия за счет государства;

ликвидация с. х. задолженности и недоимок по арендной плате;

учреждение земельных закладных банков для обслуживания крестьян дешевым кредитом;

полное освобождение от арендной платы и налогов всех крестьян с нерентабельными участками;

существенное снижение арендной платы и поземельных налогов;

освобождение от взысканий арендной платы или денежных поборов с усадебных участков, источников сельскохозяйственного дохода и той части крестьянского арендного участка, которые необходимы для содержания средней крестьянской семьи.

«Материалы по национально-колониальным проблемам», 1935, № 4, стр. 74 - 76.

ПОЗИЦИЯ ИНДИЙСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО КОНГРЕССА ПО ОТНОШЕНИЮ К КОНСТИТУЦИИ ИНДИИ. 1935 года

(извлечение)

Конституция Индии 1935 г., выработанная английскими колонизаторами, вызвала огромное возмущение среди индийского народа, поскольку в силу этой «конституции» верховная власть в Индии оставалась в руках английского короля и парламента.

Индийский национальный конгресс, опираясь на широкое национально-освободительное движение народа, занял отрицательную позицию к новой конституции.

Данная сессия Конгресса подтверждает полностью свое отрицательное отношение к Акту о правительстве Индии 1935 года. Она заявляет, что Конституция была навязана Индии против явно выраженной воли индийского народа. С точки зрения Конгресса любая поддержка конституции была бы предательством индийской борьбы за свободу и содействовала бы укреплению позиций британского империализма... Поэтому Конгресс подтверждает свое решение не подчиняться этой Конституции, не поддерживать ее, а, наоборот, сопротивляться ей как в самих легислатурах, так и вне их в целях ее уничтожения. Конгресс не признает и не будет признавать за какой-либо внешней державой или властью права определять политическую и экономическую структуру Индии. Любая подобная политика встретит организованное и непримиримое сопротивление со стороны индийского народа... Конгресс выступает за подлинное демократическое государство в Индии, политическая власть в котором должна быть передана народу как единому целому, а правительство должно эффективно контролироваться народом. Подобное государство может образоваться лишь при посредстве Учредительного собрания, избранного на основе всеобщего голосования и обладающего властью окончательно определить Конституцию страны.

Kumar Goshal, The People of India, New York, 1944, p. 244 - 245.

СОГЛАШЕНИЕ ОБ ОБЪЕДИНЕНИИ ВСЕИНДИЙСКОГО КОНГРЕССА ПРОФСОЮЗОВ И КРАСНОГО КОНГРЕССА ПРОФСОЮЗОВ. Апрель 1935 года

(извлечение)

В апреле 1935 г. по инициативе коммунистов произошло объединение Всеиндийского конгресса профсоюзов и Красного конгресса профсоюзов в единый фронт борьбы с фашизмом и английскими колонизаторами.

Соглашение об объединении конгрессов было достигнуто на следующих условиях:

1. Признание классовой борьбы.

2. Всеиндийский конгресс профсоюзов (национал-реформистский. - Ред.) должен считаться центральной организацией пролетариата.

3. а) Объединенная организация должна принять принцип единого союза в каждой отрасли промышленности. Организации Красного конгресса профсоюзов в течение месяца с сегодняшнего дня присоединяются к Всеиндийскому конгрессу профсоюзов.

б) Вопрос об объединении параллельных союзов будет рассмотрен подкомиссией, назначенной Всеиндийским конгрессом профсоюзов, после того как состоится объединение последнего с Красным конгрессом профсоюзов, с тем, чтобы те союзы, которые не примкнули еще к Всеиндийскому конгрессу профсоюзов, имели возможность быть представленными в упомянутой комиссии. Это объединение должно быть осуществлено в течение двух месяцев с сегодняшнего дня.

4. Отказ от присоединения к какой-либо иностранной организации.

5. Вопрос о посылке делегатов в Женеву должен решаться каждый год большинством в Конгрессе профсоюзов.

6. Каждая группа или партия во Всеиндийском конгрессе профсоюзов пользуется правом свободной пропаганды и критики, совместимой с дисциплиной Всеиндийского конгресса и каждого данного союза, без допущения взаимных нападок во время борьбы, причем решение большинства является обязательным для всех примыкающих союзов и лиц, связанных с этими союзами.

«Материалы по национально-колониальным проблемам», М., 1936, № 33, стр. 22 - 23.

СОВМЕСТНОЕ ВОЗЗВАНИЕ СТОРОННИКОВ КЛАССОВОГО ПРОФДВИЖЕНИЯ И ЛИДЕРОВ НАЦИОНАЛ-РЕФОРМИСТСКОГО КОНГРЕССА ПРОФСОЮЗОВ О ЕДИНОМ ФРОНТЕ И ПРОФЕДИНСТВЕ. 26 мая 1985 года

Воззвание было написано после объединения Национал-реформистского конгресса тред-юнионов и Всеиндийского конгресса красных профсоюзов (апрель 1935 г.).

Оно выражало стремление передовых индийских рабочих к образованию единого пролетарского фронта для борьбы с фашизмом и гнетом английских колонизаторов.

Империалисты и капиталисты подвергли весь мир мукам нынешнего мирового кризиса. Чтобы найти выход из кризиса, империалисты и капиталисты безжалостно ударили по уровню жизни трудящихся масс всего мира. И не только это ими сделано; с помощью жесточайших репрессий они уничтожили самые элементарные свободы рабочего класса. Кризис разорвал в клочья вуаль демократии во всех странах, и диктатура капиталистических классов бесстыдно щеголяет в одежде фашизма. Тяга к фашизму капиталистов во всем мире приняла в колониях форму самой грубой империалистической эксплуатации и репрессий.

Империалистический капитализм прибегает к безжалостному сокращению зарплаты, к бесчеловечным увольнениям и все усиливающейся эксплуатации. Десятки тысяч рабочих были выброшены на улицу и обречены на голод и нужду. И всякий раз, когда рабочий прибегал к своему единственному оружию - массовым забастовкам, чтобы отбить это наступление, империалисты подавляли эти выступления во имя «закона и порядка». Таким образом, были разгромлены с 1928 по 1935 год героические забастовки текстильщиков в Калькутте, Каунпуре, Чалисгаоне, Ахмедабаде, Нагпуре, Бомбее, Курле, Шолапуре и в других местах. Так же были разгромлены благодаря репрессиям империалистов забастовки железнодорожников: забастовка на Южно-Индийской железной дороге в в 1928 году, крупная забастовка железнодорожников Великой Индийской железной дороги в 1930 году, мужественная борьба железнодорожников Мадрасской и Южно-Маратхской железных дорог в 1932 году и борьба железнодорожников на Бомбей-Бародской и Центрально-Индийской железных дорогах в 1935 году.

Репрессии в порядке дня

Таким же образом были разгромлены забастовки докеров в Бомбее и Калькутте, забастовки печатников в Бомбее, Лакнау, Бенаресе и Калькутте, стачечные бои транспортников в Лакнау, Карачи и Ахмедабаде и стачечные бои рабочих спичечной и джутовой промышленности в Бенгалии и Амбернатсе в 1934 - 1935 годах. Все эти забастовки были безжалостно разгромлены. В течение 1929 - 1935 гг. отчаяние рабочих масс во всех отраслях промышленности росло чрезвычайно быстро, и рабочие как крупных, так и мелких промышленных предприятий Индии были вынуждены перейти к прямым действиям, чтобы дать отпор атакам империалистов и капиталистов на их условия жизни. Дальнейшее сокращение зарплаты, увеличение безработицы и усиление репрессий, подобных указанным, - вот что стало лозунгом дня.

Видя, что массы все более и более склоняются влево, видя, что рабочие все решительнее поднимают мощное знамя классовой борьбы, империалисты развернули систематическую кампанию репрессий против движения рабочего класса. Вождей рабочего класса приговаривают к тяжелым наказаниям за «подстрекательство к мятежу». Закон о чрезвычайных полномочиях широко используется, чтобы заключить в тюрьму всех революционных вождей и рабочих. Интернирование и ссылка стали обычным явлением. Во многих местах запрещены митинги и демонстрации; всю демократическую печать заставили замолчать; организации рабочего класса признаны незаконными, и, наконец, империалистический парламент Бомбея объявил преступлением основное право рабочего класса, право на организацию и борьбу на классовой основе.

Военная опасность

Более того, наряду с безжалостной эксплуатацией и угнетением рабочих масс империалисты и капиталисты снова привели весь мир вплотную к новой империалистической войне за перераспределение рынков и сфер влияния. Этот всеобщий грабеж рынков и территорий должен еще раз осуществиться путем подстрекательства рабочих и крестьян всего капиталистического мира к взаимной бойне и резне. Как это было в прошлой мировой войне, так же и в приближающейся войне индийские рабочие и крестьяне будут мобилизованы империалистами, «чтобы спасти целостность империи», миллионы рабочих и крестьян, работающих и безработных, еще раз будут отправлены на поле битвы, чтобы служить пушечным мясом для империалистов, а международная солидарность рабочих всего мира снова будет потоплена в их собственной крови. Такая мировая война не отдаленная и неопределенная возможность, а подлинная мрачная действительность.

Необходимость немедленного осуществления единства

Настоятельно и срочно необходимо создать мощный единый фронт действия всего индийского рабочего класса с целью отбить эту бесчеловечную атаку и бороться против военной опасности. Срочная необходимость единства осознана всеми. Всеиндийский конгресс тред-юнионов и Национальная федерация тред-юнионов уже сделали шаг вперед в направлении к единству, создав совместный комитет для единства действий. За этим последовало имеющее историческое значение слияние Конгресса красных профсоюзов с Всеиндийским конгрессом тред-юнионов в Калькутте. Объединенный Всеиндийский конгресс профсоюзов проложил дорогу для мощной центральной организации рабочего класса, оставив открытой дверь для Национальной федерации тред-юнионов, заявив, что Всеиндийский конгресс тред-юнионов не примкнет ни к одной из международных рабочих организаций, и согласившись на то, чтобы вопрос о посылке делегатов в Женеву решался ежегодно большинством голосов на сессиях Всеиндийского конгресса тред-юнионов. Единый фронт всех профсоюзов Индии, таким образом, быстро развернет возможно более широкую массовую кампанию для борьбы со все растущей эксплуатацией и репрессиями, а также для борьбы с военной опасностью. Мы призываем наших товарищей рабочих и руководителей Национальной федерации тред-юнионов, Всеиндийской федерации железнодорожников и Всеиндийской федерации печатников вступить во Всеиндийский конгресс тред-юнионов и сделать единство действий подлинно мощным и действенным.

Создавайте органы борьбы

Такой мощный единый фронт не только будет в состоянии бороться против все усиливающегося наступления империалистов, поджигателей войны, но будет также иметь огромное революционизирующее влияние на борьбу индийских масс за свержение империализма.

Мы поэтому призываем рабочих всех отраслей промышленности, в особенности железнодорожников и рабочих джутовой промышленности и их союзы, присоединиться к Всеиндийскому конгрессу тред-юнионов, укрепиться организационно, сконцентрировать свои силы на немедленной подготовке к непосредственным действиям путем созыва местных и областных съездов для разработки ближайших программ организованных действий и создать необходимые органы борьбы.

«Махратте», 26. V. 1935.

«Материалы по национально-колониальным проблемам»,

1936, № 33, стр. 45 - 48.

ПРЕДВЫБОРНЫЙ МАНИФЕСТ ИНДИЙСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО КОНГРЕССА. 1936 год

(извлечение)

Индийский национальный конгресс, убедившись в том, что Акт о правительстве Индии, принятый английским парламентом в 1935 г., по-прежнему оставлял Индию под владычеством Англии, весной 1936 г. опубликовал специальный предвыборный Манифест конгресса, в котором снова выдвигалось требование об образовании правительства из индийцев, ответственного не перед английской короной, а перед индийским народом.

Конгресс понимает, что независимость не может быть достигнута благодаря этим палатам, как не могут быть эффективно разрешены ими проблемы бедности и безработицы. Тем не менее, Конгресс намечает общую программу требований индийского народа, с тем, чтобы народ знал, какие задачи стоят перед ним и чего он должен стремиться достигнуть, а выполнить это он сможет при любых условиях...

Наиболее важной и острой проблемой страны является ликвидация ужасающей бедности, безработицы и задолженности крестьянства, вызванной главным образом устаревшей, принудительной системой земельной аренды и налоговой системой. Положение еще более ухудшилось за последние годы из-за сильного падения цен на сельскохозяйственные продукты...

Конгресс подтверждает свое заявление, сделанное на сессии в Карачи (1931 г.), что он выступает за реформу системы земельной аренды, системы налогов и ренты, за равномерное распределение бремени в обработке земли, за непосредственное облегчение положения мелкого крестьянства путем существенного снижения арендной платы за землю и путем снижения налогов...

Вопрос о задолженности требует немедленного обсуждения и выработки плана, включающего заявление об отсрочке платежей, а также изучение задолженности, отмену долгов и обеспечение дешевого кредита со стороны государства. Эти облегчающие положение меры должны быть распространены на арендаторов в сельском хозяйстве, на крестьян-собственников, мелких держателей земли и мелких торговцев.

В отношении промышленных рабочих политика Конгресса состоит в том, чтобы обеспечить их скромным уровнем жизни, работой на основе регулируемого рабочего времени, условиями труда, отвечающими экономическим возможностям, которыми располагает страна, с учетом уровня международных стандартов; необходимо создать подходящий аппарат для улаживания споров между предпринимателями и рабочими, обеспечить защиту рабочих от вредных экономических последствий, при старости, при болезни и безработице; Конгресс выступает за право рабочих создавать профсоюзы и за право забастовок в целях защиты интересов рабочих.

Конгресс заявлял уже, что он выступает за отмену всех проявлений неравенства между полами, будь то в политической, социальной или в любой сфере публичной деятельности. Он высказывается в пользу поощрения материнства и в защиту женщин-работниц. Женщины Индии уже теперь принимают большое участие в борьбе за свободу, и Конгресс, предвидя будущее и учитывая нужды работниц, а также в равной мере и мужчин, выступает за равные для них привилегии и обязанности в свободной Индии...

Упор, который Конгресс делает на ликвидацию неприкасаемости и на поднятие общественного и экономического уровня хариджанов (Парии. - Ред.) и отсталых классов, хорошо известен. Конгресс считает, что они должны быть равными гражданами с равными правами во всех гражданских делах.

Kumar Goshal, The People of India, New York, 1944, p. 243 - 244.

МАНИФЕСТ ВСЕИНДИЙСКОГО КРЕСТЬЯНСКОГО СОЮЗА (КИСАН САБХА). 1936 год

(извлечение)

В апреле 1936 г. был образован Всеиндийский крестьянский союз. На второй конференции союза в декабре 1936 г. была принята резолюция, ставшая манифестом организации и получившая название «Хартия крестьянских прав».

Всеиндийский крестьянский союз признал Индийский национальный конгресс руководителем всенародной борьбы за независимость Индии.

Целью движения Кисан является полное обеспечение свободы от экономической эксплуатации и достижение полной экономической и политической власти для производящих масс посредством их активного участия в общенациональной борьбе за завоевание полной независимости.

Одним из наиболее очевидных фактов экономической жизни Индии является крупная земельная собственность и нищета широких масс крестьянства, составляющего 80 процентов населения. Не может быть ни политической, ни экономической программы, которая имела бы смелость игнорировать нужды крестьян, их требования и в то же время претендовала бы называться общенациональной...

Поскольку Индийский национальный конгресс является ныне единственной эффективной политической организацией, распространенной по всей стране, притязающей быть чемпионом борьбы за дело масс, он должен сделать все необходимое для того, чтобы решение крестьянской проблемы стало главным требованием его политической и экономической линии...

Индийский национальный конгресс на своей последней сессии в Лакнау заявил, что нищета и бедность крестьянства «вызвана главным образом застаревшей и репрессивной системой аренды земли и налоговой системой». Действительно, основной причиной нынешних голодовок крестьян является собственность на землю, налоговая и кредитная система, которые есть не что иное, как усовершенствованная уловка британского империализма в целях выжать из крестьянства больше, чем оно способно дать, прямо не истребляя его. Все это должно быть немедленно уничтожено в первую очередь; потом могут быть осуществлены какие-либо другие меры, направленные на благо крестьянства.

Наши цели не могут быть выполнены при существующей системе управления. Однако крестьяне, если они намерены спасти себя от окончательной гибели, должны бороться зато, чтобы обеспечить себе жизнь. Система управления, существующая в настоящее время, должна быть уничтожена, если она стоит поперек пути. Отсюда следует, что крестьянству необходимо влиться в борьбу за Сварадж. По этой же причине конференция кисанского движения заявила о своей решимости бороться за полную независимость. Действуя таким путем, кисанское движение и движение политическое становятся на путь взаимопомощи, влияние первого подкрепляет влияние второго...

Индия, зависимая от Британии, должна быть преобразована в свободную, прогрессивную и демократическую Индию масс.

Kumar Goshal, The People of India, New York, 1944, p. 222 - 223.

ИЗ РЕШЕНИЯ КОНФЕРЕНЦИИ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫХ АССАМБЛЕЙ ПРОВИНЦИЙ. 1937 год

Согласно конституции 1935 г., в Индии были образованы законодательные ассамблеи провинций. Так как среди депутатов ассамблей преобладали члены Индийского национального конгресса, боровшегося за независимость Индии, ассамблеи заняли резко отрицательную позицию по отношению к конституции 1935 г. и потребовали предоставления Индии полной независимости.

Конференция заявляет, что индийский народ не признает права за какой-либо внешней державой или властью диктовать политическую и экономическую структуру Индии. Индийский народ примет только конституционную структуру, выработанную им самим и основанную на независимости Индии как нации, что позволит ему обеспечить развитие страны в соответствии с ее нуждами и стремлениями.

Конференция выступает за подлинное демократическое государство Индии, в котором политическая власть будет передана народу в целом. Такое государство может быть создано только самим индийским народом при посредстве созыва Конституционной Ассамблеи, избранной на основе всеобщего голосования и обладающей властью для определения окончательной конституции страны.

«The Constitution of India», Allahabad, 1950, p. XXVI.

ПОЗИЦИЯ ГАНДИ ПО РАБОЧЕМУ ВОПРОСУ. 1917 - 1939 годы

Печатаемое ниже изложение в 10 пунктах позиции Ганди по рабочему вопросу дано министром труда Республики Индии Десаи.

1. Рабочие должны иметь крепкую организацию, чтобы следить и охранять свои справедливые права и интересы. Члены организации обязаны регулярно уплачивать взносы и эффективно поддерживать руководство и аппарат штаба.

2. Тред-юнионы должны вести свою деятельность ненасильственным способом и применять только такие меры, которые находятся в соответствии с истиной.

3. Рабочие обязаны вести себя как преисполненные ответственности граждане и чувствовать долг по отношению к интересам промышленности и к интересам страны.

4. Рабочие должны выдвигать только справедливые требования, причем в хорошей и честной манере. Они должны воздерживаться от переоценки своего дела и не выдвигать преувеличенных требований.

5. Все промышленные споры должны разрешаться посредством взаимной консультации, переговоров и арбитража. Рабочие не должны пускать в ход какие-либо прямые действия до тех пор, пока они не исчерпают всех путей к мирному урегулированию. Однако они должны быть готовы к забастовке, если предприниматель отказывается от арбитража или не проводит в жизнь решения арбитров.

6. Во время забастовки рабочие обязаны стоять на позиции ненасилия, соблюдать мирное настроение. Во времена несчастий они не должны смотреть на остальное население, как на источник материальной поддержки, а находить для поддержания своей жизни те или иные занятия.

7. Союзы должны вести такую деятельность, которая приносила бы результаты во имя всестороннего развития - физического, умственного, морального и политического - для самих рабочих и их семей.

8. Предприниматели обязаны признавать рабочие союзы, основанные на указанных выше принципах, и создавать необходимые условия для их нормальной деятельности.

9. Промышленность должна идти навстречу удовлетворению требований общества, а те, кто помещает деньги в нее, и те, кто занят в ней, обязаны рассматриваться сопартнерами в промышленности.

10. Хорошо организованный союз должен помогать слабым и неорганизованным рабочим освобождаться от эксплуатации. Фабричные рабочие обязаны помогать также труженикам сельского хозяйства, покупая их продукты и оказывая услуги настолько, насколько они могут быть оказаны бедному и угнетенному.

R. J. Soman, Peaceful Industrial Relations, Their Science and Technique, Ahmedabad, 1957, p. IX - X.