ИНДИЙ
ДЕЛЕГАЦИЯ ИЗ ИНДИИ НА ПРИЕМЕ У В. И. ЛЕНИНА И НА ЗАСЕДАНИИ ВЦИК РСФСР. Ноябрь 1918 года
А. ИЗ ИНДИЙСКОЙ ПРОКЛАМАЦИИ
В середине ноября 1918 года 2 представителя от индийских мусульман, жителей г. Дели и ученых профессий, по имени Саттар и Джабар, прибыли сюда (в Москву. - Ред.) и представились нашему вождю ЛЕНИНУ. Они объяснили ему многое, касающееся Индии и Востока.
Б. ИЗ РЕЧИ ИНДИЙСКОГО ДЕЛЕГАТА НА ЗАСЕДАНИИ ВЦИК РСФСР
Товарищи и братья, вожди русской революции! Индия издалека приветствует вас за ту победу, которую вы одержали во имя мирового прогресса и всего пролетариата. Индия преклоняется перед тем высоким уделом, который выпал России. Индия молится и просит Провидение, чтобы оно послало вам силы довести до конца начатую вами работу и чтобы идеи ваши распространились на всей земле.
«Великий Октябрь и народы Востока», М., 1957, стр. 26 - 27.
ИЗ МЕМОРАНДУМА ИНДИЙСКОЙ ДЕЛЕГАЦИИ, ВРУЧЕННОГО ПРЕДСЕДАТЕЛЮ ВЦИК Я. М. СВЕРДЛОВУ. 25 ноября 1918 года
Революция в России произвела сильнейшее впечатление на психологию индийского народа. Вопреки всем стараниям Англии лозунг самоопределения народов проник в Индию... Мир не знает, что творится в Индии, вследствие империалистической и капиталистической политики Англии, которая скрывает от глаз мира истинное положение в нашей стране, которую она угнетает и грабит... Всеми способами, путем обмана и ложных обещаний, они (англичане. - Ред.) привлекали толпы голодающего народа в ряды армии... Бедные и темные люди не знали даже ни целей набора, ни куда их отправят. Многие батальоны и полки при посадке на корабли взбунтовались, другие восставали по прибытии на место назначения в страны, название которых они услышали впервые... Тот факт, что мы принимаем участие в политике и мировом развитии, говорит, что Англии более оставаться в Индии невозможно. Мы надеемся, что все индийские общины будут выступать заодно с нами в деле изгнания иноземных властей из Индии. Мы надеемся также, что наши братья великой, свободной России протянут нам руку в деле освобождения Индии и всего мира.
Товарищи! Мы убеждены, что все свободолюбивые народы мира увидят тот день, когда 325 миллионов индийцев, одна пятая часть населения земного шара, будут освобождены от кабалы и рабства иноземных властей.
«Известия» от 26 ноября 1918 г.
АМРИТСАРСКАЯ БОЙНЯ. 1919 год
Амритсарская бойня была учинена английскими властями жителям Амритсара, собравшимся 13 апреля 1919 г. (в городском саду) на митинг и потребовавшим свободы Индии. Индийцы были окружены английскими войсками, жестоко расправившимися с ними.
В. И. Ленин в 1921 г., указывая на то, что Восток пришел в революционное движение, писал: «Британская Индия стоит во главе этих стран, и в ней революция тем быстрее нарастает, чем значительнее становится в ней, с одной стороны, индустриальный и железнодорожный пролетариат, а с другой стороны, чем более зверским становится террор англичан, прибегающих все чаще к массовым убийствам (Амритсар), и к публичным поркам и т. п.» (В. И. Ленин, Соч., т. 32, стр. 430 - 431).
Печатаемый ниже рапорт английского генерала О'Дайера правительству Индии - свидетельство зверств английских колонизаторов в Индии.
Я прибыл сюда ночью 11 апреля и той же ночью проехал через весь город к суперинтенданту полиции, ответственному за положение в городе, чтобы лично узнать его мнение. После совещания с заместителем комиссара и полицейскими чиновниками, я решил, имея в виду дать понять населению города, что я располагаю достаточными силами, заставить его соблюдать закон и порядок, а также арестовать ряд зачинщиков. Это было сделано в промежуток времени между 12 и 15 часами 12 апреля.
Мне было известно, что жители были предупреждены о том, что им не следует созывать собраний или манифестаций, что если они это сделают, по ним будут стрелять. Для того чтобы сделать еще более ясными мои стремления, утром
13 апреля па многих главных улицах города под барабанный бой была зачитана прокламация, предостерегавшая жителей, что все незаконные действия будут предотвращаться войсками. При возвращении из города меня информировали о том, что недовольные в городе лица решили на 16.30 минут созвать в Джилианвале Баг собрание. Я не думал, что это собрание будет иметь место после тех предупреждений, какие были мною сделаны.
В 16 часов я получил полицейский рапорт о том, что в месте, упомянутом выше, жители стали собираться. Я немедленно направил пикеты, для того чтобы удерживать различные городские ворота (в целях помешать возобновлению нападений, имевших место 10 апреля на британский квартал) и выступил с 25 штыками 9-го полка гурков и 25 штыками из 54 пограничного отряда сикхов и 59 стрелкового пограничного отряда, располагая общим числом в 50 штыков и 40 гурками, вооруженными «кукри» (Кривые ножи. - Ред.). Я вступил в Джилианвале Баг через крайне узкий проход, что заставило меня оставить позади мой бронированный автомобиль. Придя на место, я увидел большую толпу, насчитывавшую примерно до 5000 человек (те, кто были на месте, исчисляют по-другому-от 15000 до 20000 человек); оратор на возвышении говорил перед собравшимися и жестикулировал руками.
Я понял, что те силы, какими я располагал, были небольшими, а колебание могло побудить толпу к нападению. Я немедля открыл огонь, и толпа была рассеяна. По моей оценке около 200 - 300 человек из толпы было убито. Мой отряд расстрелял 1650 патронов.
В свой штаб я возвратился около 18 часов. В 22 часа в сопровождении подразделения я объехал все выставленные мной пикеты, проехав через весь город, для того чтобы удостовериться, что мой приказ населению не выходить из своих домов позднее 20 часов выполняется. Город выглядел совершенно спокойным, не видно было ни души. В штаб я вернулся в полночь. Жители в соответствии с моими приказами, просили разрешения захоронить мертвых. Я это им разрешил.
М. O'Duyer, India as I Knew It, 1885 - 1925, London, 1925, p. 284 - 285.
ПРИВЕТСТВИЕ В. И. ЛЕНИНА ИНДИЙСКОЙ РЕВОЛЮЦИОННОЙ АССОЦИАЦИИ. 1920 год
4 марта 1920 года на митинге индийских революционеров, объединившихся в «Индийскую революционную ассоциацию», была принята резолюция, которую затем передали по радио на имя В. И. Ленина.
В ней говорилось: «Индийские революционеры выражают глубокую благодарность и восхищение великой борьбой, которую ведет Советская Россия за освобождение всех угнетенных классов и народов, а в особенности за освобождение Индии. Великая благодарность Советской России за то, что она услышала крик смертельной агонии, вышедший из груди 3!5 млн. человек, неслыханно страдающих под гнетом империализма» («Великий Октябрь и народы Востока», М., 1957, стр. 270). В. И. Ленин ответил на это:
Рад слышать, что провозглашенные рабоче-крестьянской республикой принципы самоопределения и освобождения угнетенных народов от эксплуатации иностранных и собственных капиталистов нашли такой живой отклик среди сознательных индийцев, героически борющихся за свою свободу. Русские трудящиеся массы с неослабным вниманием следят за пробуждением индийского рабочего и крестьянина. Залогом окончательного успеха являются организованность и дисциплина трудящихся, их выдержка и солидарность с трудящимися всего мира. Приветствуем тесный союз мусульманских и немусульманских элементов. Искренне желаем распространения этого союза на всех трудящихся Востока. Только тогда, когда индийский, китайский, корейский, японский, персидский, турецкий рабочий и крестьянин протянут друг другу руки и пойдут вместе на общее дело освобождения, только тогда обеспечена решительная победа над эксплуататорами. Да здравствует свободная Азия!
В. И. Ленин, Соч., т. 31, стр. 116.
ИЗ ПИСЬМА ЯКУБ-ХАНА НА ИМЯ ГАНДИ О ЗВЕРСТВАХ АНГЛИЙСКИХ КОЛОНИЗАТОРОВ ПО ОТНОШЕНИЮ К КРЕСТЬЯНАМ. 1921 год
(извлечение)
В 1921 году крестьяне племени мопла в Малабаре поднялись на борьбу против помещиков и колонизаторов.
Против восставших крестьян была направлена 150-тысячная армия, которая жестоко расправилась с ними.
Войсками были сожжены их (мопла) дома, разграблены их храмы. Тысячи мопла были вырезаны, расстреляны, перевешаны или сосланы в ссылку, тысячи до сих пор томятся в тюрьмах. Те, кто уцелел - в количестве нескольких тысяч,- выплачивают денежный штраф взамен двухлетнего тюремного заключения. Эти люди все время находятся под кулаком полиции. Незначительное количество избегнувших смерти, тюрьмы или штрафа не в лучшем положении. Они находятся в постоянном страхе...
Аллан и Анбор. Мирутский процесс и террор в Индии, М., 1934, стр. 26.
НАСТАВЛЕНИЯ ГАНДИ КРЕСТЬЯНСТВУ. 1921 год
1. Мы не должны никому причинять вред. Мы не должны против кого бы то ни было использовать палки и косы.
2. Мы обязаны покорить сердца наших противников дружбой и повиновением, а не тем, что повреждаем ирригацию и отказываемся уплачивать ренту или нести перед помещиком положенные дела или повинности.
3. Мы не должны подвергать ограблению земиндарские поместья. Мы не должны отнимать чужую землю.
4. Мы и впредь обязаны уплачивать ренту и налоги.
5. Мы должны помнить, что помещики - наши лучшие друзья.
«Young India», 9. III. 1921.
БАРДОЛИЙСКАЯ РЕЗОЛЮЦИЯ ИНДИЙСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО КОНГРЕССА. 1922 год
В 20-х годах в Индии широко развернулось крестьянское движение. Оно было направлено против индийских помещиков и английских властей. Наиболее массовые выступления крестьян имели место в Пенджабе, Соединенных провинциях, Бенгалии, в Бомбейской и Мадрасской провинциях. Индийский национальный конгресс, стоявший на позиции ненасильственных действий, собравшись на съезд в Бардоли (Гуджерат), осудил революционные действия крестьянства, в частности массовые выступления крестьян деревни Чаури-Чаура (Соединенные провинции), где крестьяне, доведенные до крайности непосильным гнетом властей и помещиков, сожгли полицейский участок вместе с полицейскими.
1. Исполнительный Комитет сожалеет о бесчеловечном поведении толпы в Чаури-Чаура, которая зверски убила полицейских и бессмысленно сожгла полицейский пост.
2. Ввиду того, что всякий раз, когда объявляется массовое гражданское неповиновение, происходят насильственные выступления, что свидетельствует о недостаточной подготовленности страны к отказу от насилия, Исполнительный Комитет Конгресса постановляет прекратить массовое гражданское неповиновение и предлагает местным комитетам Конгресса советовать земледельцам уплачивать земельные подати и все другие государственные налоги и прекратить всякую другую деятельность наступательного характера.
3. Приостановка массового гражданского неповиновения будет продолжаться до тех пор, пока атмосфера станет достаточно мирной, для того чтобы обеспечить невозможность повторения таких жестокостей, какие имели место в г. Горакпуре, или такого хулиганства, какое имело место в Бомбее и Мадрасе (столкновения между рабочими, крестьянами и полицией) 17 ноября и 13 января.
4. Все демонстрации волонтеров и открытые митинги для выражения недоверия властям должны быть прекращены.
5. Исполнительный комитет предлагает работникам и организациям Конгресса уведомить крестьян, что воздержание от уплаты земельной ренты земиндарам (помещикам) противоречит решениям Конгресса и вредит насущным интересам страны.
6. Исполнительный Комитет заверяет земиндаров, что Конгресс отнюдь не намеревался посягать на их законные права. Поэтому Комитет считает необходимым, чтобы даже в тех случаях, когда райаты (крестьяне) имеют какие-нибудь претензии, они удовлетворялись путем взаимных соглашений и арбитража.
Mahatта Gandhi, The Young India. 1919 - 1923, Madras,
1924.
А. Савдар, О революционном движении в Индии,
М.- Л., 1931, стр. 146 - 147.
МИРУТСКИЙ СУДЕБНЫЙ ПРОЦЕСС. 1929 год
(В 1929 г. английские власти решили обезглавить революционные профсоюзы в Индии и после массовых арестов руководителей рабочего движения организовали против арестованных (27 человек) судебный процесс в Ми-руте, находившемся вдалеке от центра Соединенных провинций, где обвиняемых судили без присяжных и отсутствовали даже самые куцые гарантии империалистического «правосудия»). (Из заявления английского чиновника особого назначения при начальнике охранного отделения правительства Индии).
Обвинение Р. А. Хартона было предъявлено на Мирутском судебном процессе в Индии коммунистам и беспартийным, арестованным английскими властями за революционную деятельность. Заявление Хартона - яркий образец буржуазной клеветы на мировое коммунистическое движение и коммунистическое движение в Индии.
1. В России существует организация, называемая Коммунистическим Интернационалом. Цель этой организации - ниспровержение при помощи вооруженной силы существующих форм правления во всем мире и замена их советскими республиками, подчиненными и находящимися под контролем центрального советского управления в Москве.
2. Вышеупомянутый Коммунистический Интернационал проводит свою работу и пропаганду три помощи разных комитетов, отделений и организаций, контролируемых и подведомственных ему, то есть Исполнительному Комитету Коммунистического Интернационала, а также при посредстве различных подотделений, в числе которых имеются: подотдел, занимающийся восточными и колониальными вопросами (Колониальное бюро); Коммунистическая партия Великобритании, которая является секцией Коммунистического Интернационала; Красный Интернационал профессиональных союзов; Тихоокеанский секретариат профсоюзов; Антиимпериалистическая лига молодых коммунистов и другие организации.
3. Главной целью вышеупомянутого Коммунистического Интернационала является полный паралич и ниспровержение существующих правительств всех стран (включая Индию) при помощи всеобщей забастовки и вооруженного восстания. Им выработана программа, или план кампании, который должен выполняться для достижения его основной цели.
Методы, предписываемые им, следующие:
а) возбуждение антагонизма между капиталом и трудом;
б) создание рабочих и крестьянских партий, лиг молодежи, союзов и т. д. будто бы для блата членов, но фактически с целью пропаганды. Руководящая роль коммунистов в этих партиях гарантирует выполнение цели Коммунистического Интернационала и объединение таких организаций под единым контролем Коммунистического Интернационала;
в) образование фракций или ячеек коммунистов - для проведения вышеупомянутой противозаконной цели - в существующих профсоюзах, национальных союзах, политических и других организациях с целью подчинить их своему влиянию и заручиться их поддержкой для Коммунистического Интернационала;
г) поощрение забастовок, бойкота и демонстраций;
д) пропаганда при помощи речей, литературы, газет, празднования годовщины русской революции и т. д.;
е) использование и поощрение всякого движения, враждебного правительству.
4. В 1921 году вышеупомянутый Коммунистический Интернационал постановил организовать отделение в Британской Индии, и обвиняемые Митра, Данге, Усмани и Музафар Ахмад вошли в тайное соглашение с некоторыми другими лицами с целью лишить короля-императора верховной власти над Британской Индией.
5. Далее, разные лица, в том числе обвиняемые Филипп Спрэтт и Бенжамин Фрэнсис Брэдли, были посланы в Индию одним из отделов Коммунистического Интернационала для выполнения задач Коммунистического Интернационала.
6. Вышеназванные обвиняемые жили в разных центрах Индии. Они вошли в заговор друг с другом и с другими лицами, известными и неизвестными, с целью лишить короля верховной власти над Британской Индией. Для этого они применяли методы и проводили в жизнь программу, или план, выработанный и предписываемый Коммунистическим Интернационалом. И действительно, они применяли методы и проводили этот план с помощью и с денежной поддержкой Коммунистического Интернационала.
7. Вышеупомянутые лица встречались и вели заговорщическую деятельность в разных местах внутри и вне Британской Индии и, между прочим, в Мируте. Преследуя вышеупомянутую цель, обвиняемые создали рабоче-крестьянскую партию и провели ее конференцию.
8. Вышеупомянутые лица совершили преступление согласно параграфу 121 индийского уголовного кодекса (Статья кодекса гласила: «Кто внутри или вне Британской Индии замышляет... лишить короля верховной власти над Британской Индией или частью ее, или замышляет насильственным образом ниспровергнуть правительство Индии, наказуется пожизненной ссылкой или тюремным заключением... до 10 лет». - Ред.).
Аллан и Анбор. Мирутский процесс и террор в Индии, М., 1934, стр. 35 - 39.
КЛЯТВА В ДЕНЬ НЕЗАВИСИМОСТИ. 26 января 1930 года
Индийский национальный конгресс, высказавшийся еще в 1927 г. за предоставление Индии полной независимости от Британии, объявил 26 января 1930 г. «днем независимости»; на собраниях и митингах зачитывалась выработанная Конгрессом «Клятва в день независимости».
Мы считаем неотъемлемым правом индийского народа, как и любого другого народа, право на свободу, право пользоваться плодами своего труда и право на необходимые средства к жизни. Эти права нужны народу для того, чтобы он имел все возможности для своего развития. Мы также считаем, что, если какое-либо правительство лишает народ этих прав и угнетает его, народ имеет право сменить такое правительство или упразднить его. Английское правительство в Индии не только лишило индийский народ свободы, но, основывая свою политику на эксплуатации масс, подорвало экономическую, политическую, культурную и духовную жизнь Индии. Мы считаем поэтому, что Индия должна порвать узы, связывающие ее с Англией, и добиться Пурна Свараджа, то есть полной независимости.
Индия разорена экономически. Налоги, взимаемые с нашего народа, совершенно не соответствуют нашим доходам. В среднем на человека доход составляет семь паисов (менее чем два пенса) в день. 20 процентов выплачиваемых налогов падает на земельные налоги, взимаемые с крестьянства, 3 процента составляет налог на соль; эти налоги особенно тяжелым бременем ложатся на бедных.
Отрасли крестьянской промышленности, такие, как ручное ткачество, полностью разорены, и в результате крестьяне по меньшей мере четыре месяца в году не имеют работы. Отсутствие возможности заняться ремеслом притупляет их разум. Уничтоженные отрасли кустарной промышленности не заменены чем-либо, как это делалось в других странах.
Пошлины и денежная система разработаны с таким расчетом, чтобы взвалить на плечи крестьянства еще большие тяготы. В нашем импорте преобладают английские товары. Ввозные тарифы дают явное предпочтение английским промышленникам, и пошлины, взимаемые с них, расходуются не на облегчение участи масс, а для содержания крайне раздутого административного аппарата. Еще больший произвол царит в вопросе установления обменного курса валюты; это привело к тому, что из страны выкачиваются миллионы.
Политически Индия никогда еще не была низведена до такого бесправия, как при английском владычестве. Ни одна из реформ не дала народу действительных политических прав. Самые достойные среди нас должны склоняться перед чужеземной властью. Мы лишены свободы слова, свободы организаций, и многие из наших соотечественников вынуждены жить в изгнании за границей, и не могут вернуться домой. Людям, обладающим административным талантом, не дают хода, и люди из народа должны довольствоваться ничтожными постами в деревнях и канцелярскими должностями.
В культурном отношении система образования оторвала нас от наших традиций, и нас учат тому, как с любовью относиться к цепям, которые сковывают нас.
В духовном отношении принудительное разоружение лишает нас мужества, а присутствие чужеземной оккупационной армии, используемой для жестокого подавления у нас духа сопротивления, заставляет нас поверить, что мы неспособны позаботиться о себе или защитить себя от иностранной агрессии, или даже защитить свои дома и семьи от воров, грабителей и злодеев.
Мы считаем преступлением против человека и бога дальше терпеть господство, принесшее эти четыре бедствия нашей стране. Мы признаем, однако, что наиболее эффективный путь к нашей свободе лежит не через насилие. Поэтому мы должны готовиться к борьбе путем прекращения, насколько это, возможно, всех видов добровольного сотрудничества с английским правительством, а также должны готовиться к движению гражданского неповиновения, включая неуплату налогов. Мы убеждены, что стоит нам только прекратить добровольную помощь и выплату налогов, не прибегая к насилию даже в случаях провокации, как этот нечеловеческий режим будет обречен. Поэтому в нашей клятве мы торжественно подтверждаем нашу решимость проводить в жизнь указания Конгресса, которые время от времени будут даваться для достижения Пурна Свараджа.
Джавахарлал Неру, Автобиография, М., 1955, стр. 643 - 644.
КРЕСТЬЯНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В ИНДИИ В 1930 ГОДУ (Из статьи М. Али «Индия в 1930 году»)
В середине июля 1930 года в Бенгальской провинции произошло широко разлившееся аграрное восстание, которое в основном было заострено против ростовщического капитала. Общая задолженность земледельцев в Бенгальской провинции достигает одного миллиарда рупий. Официальный комитет для изучения этого вопроса в Бенгальской провинции в своем докладе привел ряд примеров, когда проценты взимались по чудовищным ставкам. Так, например, по ссуде в тысячу рупий сумма платежа равнялась 18 тыс. рупий. Проценты по ссуде в 15 рупий, выданной в 1923 году, к 1928 году выросли на сумму до 9450 рупий.
Восстание распространилось на территорию в 200 - 500 квадратных миль, охватив Кишориганж и некоторые другие округа. Крестьяне нападали на ростовщиков (которые в ряде случаев в то же время являются землевладельцами), жгли их дома, уничтожали долговые документы, а в случае сопротивления убивали самих ростовщиков и их домочадцев. На место этих происшествий были двинуты полицейские и военные силы, которые в ряде случаев открывали огонь по крестьянам. В некоторых случаях полиция была вынуждена отступить перед крестьянами. Некоторые правительственные чиновники в этих округах также подверглись ограблению. Индийская буржуазия и Национальный конгресс потребовали от губернатора бенгальской провинции ликвидировать восстание и даже упрекали правительство в непринятии достаточно строгих мер...
В Бирме происходит ожесточенная открытая борьба между крестьянами и вооруженными силами империализма. Крестьяне ведут партизанскую войну и скрываются в девственных лесах. С того времени, как движение началось, около десяти дней тому назад, 300 крестьян убито, 200 ранено и 300 взято в плен («Тайме» от 5 января 1931 г.).
В Бераре и Синде крестьяне грабили и убивали ростовщиков, как и в Кишориганже. В Соединенных провинциях, в Пенджабе и Бераре аграрное движение развивается. Крестьяне отказываются платить аренду землевладельцам и налоги правительству. Зачастую имеют место столкновения между вооруженной полицией и крестьянами. Правительство распространяет среди крестьян листовки, в которых объясняет, что падение цен (на хлопок и джут. - Ред.) произошло не по его вине, что вина падает на мировой экономический кризис и т. д.
«Коммунистический Интернационал», 1931, № 1 - 2, стр. 67 - 69.
ОСНОВНЫЕ ЛОЗУНГИ ИНДИЙСКОЙ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ. Декабрь 1930 года
В «Проекте платформы Коммунистической партии Индии», принятом в обстановке начавшегося экономического кризиса и усиления борьбы индийского народа против колонизаторов, были выдвинуты основные лозунги в целях дальнейшего развития национально-освободительного движения в стране.
ЦК Коммунистической партии Индии выдвигает следующие основные лозунги нынешнего этапа индийской революции:
1. Полная государственная независимость Индии путем насильственного ниспровержения английского господства. Отмена всех долгов и экспроприация и национализация всех английских предприятий, банков, железных дорог, морского и речного судоходства и плантаций.
2. Установление советской власти, осуществление права национальных меньшинств на самоопределение вплоть до отделения; уничтожение туземных княжеств. Создание Индийской федеративной рабоче-крестьянской советской республики.
3. Конфискация без выкупа всех земель, лесов и всего имущества помещиков, туземных князей, церквей английского правительства, чиновников и ростовщиков с передачей в пользу трудящегося крестьянства. Отмена кабальных договоров и всей задолженности крестьянства ростовщикам и банкам.
4. 8-часовой рабочий день и радикальное улучшение условий труда, увеличение зарплаты и государственное обеспечение безработных.
«Коммунистический Интернационал», 1931 № 1 - 2, стр. 75.
РЕЗОЛЮЦИЯ В ЧЕСТЬ УЧАСТНИКОВ БОРЬБЫ. 26 января 1931 года
Резолюция была подготовлена Индийским национальным конгрессом в честь памяти участников массовой борьбы за независимость Индии в 1921 г. 1931 год ознаменовался новым подъемом национально-освободительного движения индийского народа. Резолюция принималась на многочисленных собраниях в городах и селах.
Мы, граждане... выражаем свою исполненную гордости благодарность сынам и дочерям Индии, принимавшим участие в великой борьбе за независимость, тем, кто страдал и пожертвовал своей жизнью ради освобождения своей родины; нашему великому и любимому вождю Махатме Ганди, который постоянно вдохновлял нас, всегда указывая нам путь к высокой цели и благородному делу; сотням наших мужественных юношей и девушек, принесших свою жизнь на алтарь свободы; мученикам Пешавара и всей Пограничной провинции, Шолапура, Миднапурского округа и Бомбея; десяткам тысяч героев, грудью встречавших варварские атаки вооруженных дубинками солдат врага; солдатам Гархвалийского полка и всем другим индийцам, служившим в армии и полиции правительства, которые под угрозой смерти отказались стрелять в своих соотечественников или предпринять какие-либо действия против них; несгибаемым крестьянам Гуджерата, которые бесстрашно и стойко перенесли все ужасы террора; мужественным и многострадальным крестьянам других районов Индии, которые приняли участие в борьбе, несмотря на все попытки подавить их; купцам и другим членам купеческой общины, которые, невзирая на понесенный большой ущерб, оказали помощь национальной борьбе, особенно бойкотом иностранных тканей и английских товаров; сотням мужчин и женщин, томившихся в тюрьмах и перенесших все лишения и даже побои в стенах тюрьмы; особенно рядовым добровольцам, которые, как настоящие солдаты Индии, не заботясь о славе или награде, думали только о том великом деле, которому они служили неустанно и не прибегая к насилию, несмотря на страдания и трудности.
Мы выражаем свое преклонение и восхищение женщинам Индии, которые в час, когда родина была в опасности, оставили свои домашние очаги и с непоколебимым мужеством и стойкостью боролись плечом к плечу с мужчинами в первых рядах национальной армии Индии, разделяя с ними жертвы и славу побед; мы также гордимся молодежью страны, в том числе и юношами Ванар Сена, которых даже их юный возраст не мог удержать от участия в борьбе и от жертв во имя общего дела.
Мы также выражаем глубокую благодарность всем большим и малым общинам и классам Индии, объединившим свои усилия в великой борьбе и отдавшим ей своих лучших сынов и дочерей, и особенно общинам меньшинств - мусульман, сикхов, парсов, христиан и других, которые своей доблестью и преданностью делу нашей общей родины оказывают помощь в создании единой и неделимой нации, уверенной в своей победе и полной решимости добиться независимости Индии и оберегать ее и использовать эту вновь обретенную свободу для того, чтобы раскрепостить все классы страны, ликвидировать неравенство среди них и таким образом внести свой вклад в дело всего человечества. Имея перед собой этот блестящий и вдохновляющий пример самопожертвования и страданий во имя дела Индии, мы повторяем свою клятву независимости и заявляем о своей решимости продолжать борьбу до полного освобождения страны.
Джавахарлал Неру, Автобиография, М., 1955, стр. 647 - 648.
ДЕКЛАРАЦИЯ ИНДИЙСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО КОНГРЕССА ОБ ОСНОВНЫХ ПРАВАХ ГРАЖДАН. 1931 год
Декларация являлась до известной степени прообразом современной конституции Индии; она провозглашала права индийских граждан и в условиях 30-х годов формулировала цели борьбы индийского национально-освободительного движения.
Конгресс считает, что, для того чтобы дать возможность массам оценить, что для них будет означать «Сварадж» (Самоуправление) в понимании Конгресса, желательно определить позицию последнего, с тем, чтобы она была свободно понята ими. Для того чтобы положить конец эксплуатации масс, политическая свобода должна включить в себя подлинную экономическую свободу для голодающих миллионов. Поэтому Конгресс заявляет, что любая конституция, с которой можно будет согласиться, по его мнению, должна обеспечить или предоставить Свараджистскому правительству возможность предусмотреть следующее:
Основные права и обязанности
(I). Каждый гражданин Индии имеет право на свободу выражения своего мнения, право на свободу ассоциации и объединения и право на мирные, безоружные собрания ради целей, не противоречащих закону и морали.
(II). Каждый гражданин должен пользоваться свободой совести и правом свободного исповедания и исполнения обрядов своей религии, подчиняясь общественному порядку и общественной морали.
(III). Культура, язык и алфавит национальных меньшинств и различных лингвистических районов должны быть защищаемы.
(IV). Все граждане равны перед законом независимо от религии, касты, убеждений или пола.
(V). Гражданин не может считаться неправоспособным по причине его (или ее) религии, касты, убеждений или пола к несению государственной, общественной должности и выполнению любой профессии.
(VI). Все граждане имеют равные права и обязанности в отношении колодцев, водоемов, дорог, школ и мест общего отдыха, содержащихся за счет государства или местных бюджетов или предоставленных частными лицами для общественного пользования.
(VII). Каждый гражданин имеет право хранить и носить оружие в соответствии с правилами и условиями, существующими в отношении оружия.