ЛАТИНСКАЯ АМЕРИКА

ГЕРОЙ МЕКСИКАНСКОГО НАРОДА ЭМИЛИАНО САПАТА ОБ ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ В РОССИИ. 1918 год

Мы много выиграли бы и много выиграло бы дело человеческой справедливости, если бы народы нашей Америки и все нации старой Европы поняли, что дело революционной Мексики и дело свободолюбивой России представляет дело всего человечества, высшие цели всех угнетенных народов мира... Обе революции (Великая Октябрьская социалистическая революция и Мексиканская революция. - Ред.) направлены против того, что Лев Толстой называл «величайшим преступлением»: против гнусного присвоения земли, которая, являясь собственностью всех людей, как вода, как воздух, была захвачена кучкой могущественных людей, опиравшихся на вооруженную силу армий и несправедливость созданных ими законов.

Не удивительно, что пролетарии всего мира приветствуют русскую революцию и восхищаются ею. Точно так же они выразили бы свою солидарность и сочувствие мексиканской революции и оказали бы ей поддержку, если бы узнали о ее целях.

«Новая и новейшая история», 1957, № 4, стр. 172 - 173.

ГАИТИ ПОД АМЕРИКАНСКОЙ ОККУПАЦИЕЙ 1922 год

(Из доклада о положении на Гаити, составленного группой видных американских юристов.)

Хотя мы никогда не объявляли войну Гаити и на протяжении большей части шестилетнего периода, последовавшего за ратификацией договора (Кабальный для Гаити договор с США был подписан под давлением последних 16 сентября 1915 г.), не было никаких причин воевать против этой страны или ее народа, наши морские силы сохраняли на Гаити военное положение, которое существует там и поныне. Наши полевые суды и военные органы часто проводили здесь судебные процессы и выносили приговоры.

В 1917 году, вторично после вторжения, парламент Гаити был распущен и выборы не проводились в течение почти пяти лет. Немалое число гаитян приветствовало первоначально наше предложение об оказании дружеской помощи в июле 1915 года, видя в нем выход из тогдашнего хаоса. Лишившись иллюзий в результате захвата нами источников их национальных доходов и казны, а также последующих насильственных действий Соединенных Штатов, они уже давно окончательно разочаровались как вследствие отсутствия какой бы то ни было конструктивной политики, исходящей из их интересов, так и в связи с применением репрессивных мер, которые полностью противоречили сущности провозглашенных нами целей. Зная, что договор был навязан силой и что Соединенные Штаты не соблюдали его, народ Гаити требует аннулировать этот договор, отменить военное положение и восстановить национальные органы, распущенные за годы оккупации. Согласно протоколу о предоставлении займа право сбора таможенных пошлин и финансовый контроль должны сохраняться до погашения займа. Таким образом, при теперешнем статусе Гаити связано по рукам и ногам Соединенными Штатами посредством договора, навязанного стране путем военной оккупации, принуждения и нажима, угрозы введения военного положения и насильственного захвата, установления эмбарго и контроля над государственными ценными бумагами и денежными ресурсами.

Комментарии к изложенной главе американской истории излишни. Наше национальное достоинство запятнано, и если это пятно не будет быстро смыто, оно станет несмываемым. Для нашей великой нации является политически аморальным выступать в роли хулигана, нападающего на того, кто не имеет достаточных материальных ресурсов и слишком слаб физически, чтобы защитить свои суверенные права от посягательств более сильного. Необходимость сдерживаться заставляет избегать параллелей, а желание оставить в стороне все корыстные соображения не позволяет говорить об экономическом ущербе, который наша страна неизбежно потерпит, если будет медлить с исправлением этой величайшей несправедливости.

«The Seizure of Haiti by the United States», New York, 1922, p. 12 - 13.

НЕФТЯНОЙ ЗАКОН. Декабрь 1925 года

(извлечение)

Нефтяной закон, принятый мексиканским конгрессом, определял порядок проведения в жизнь положений антиимпериалистической конституции 1917 г., касавшихся нефти. Американские нефтяные монополии и правительство США крайне враждебно встретили издание этого закона и в конце 1927 г. добились пересмотра некоторых его положений, ограничивавших срок действия концессий, полученных до вступления в силу конституции 1917 г.

Закон о порядке осуществления статьи 27 конституции в отношении нефти

Статья 1. Государство непосредственно владеет всеми естественными соединениями углеводородов, находящимися в его недрах, вне зависимости от их физического состояния. В данном законе под словом «нефть» подразумеваются все естественные соединения углеводородов, которые входят в нее, встречаются вместе с ней или производятся из нее.

Статья 2. Право владения, о котором говорится в предыдущей статье, является неотчуждаемым, и работы, необходимые для развития нефтяной промышленности, могут быть доведены до конца только с разрешения федеральной исполнительной власти, данного на основе настоящего Закона и распоряжений о порядке его применения.

Статья 3. Нефтяная промышленность имеет общественно полезное значение; поэтому в случае необходимости ее предприятиям будет предоставляться преимущественное право использования земной поверхности и будет осуществляться экспроприация земли с полагающейся по закону компенсацией.

Нефтяная промышленность включает: разведку, добычу, перегонку по нефтепроводу и очистку нефти.

Статья 4. Мексиканцы, а также гражданские и коммерческие общества, учрежденные в соответствии с мексиканскими законами, смогут получать нефтяные концессии при условии подчинения предписаниям настоящего закона. Иностранцы, кроме принятия такого обязательства, должны будут предварительно выполнить положения статьи 27 действующей конституции.

Статья 5. Права, вытекающие из концессий, полученных в соответствии с данным законом, не будут передаваться ни полностью, ни частично иностранным правительствам или суверенам, каковые не будут также допускаться в качестве компаньонов, и им не будут предоставляться никакие права в отношении этих концессий.

F. Lopez Rosadu, El regimen constitucional Mexicano, Mexico, 1955, p. 329 - 339,

АНТИКЛЕРИКАЛЬНЫЙ ЗАКОН ПРАВИТЕЛЬСТВА КАЛЬЕСА. 14 июля 1926 года

(извлечение)

Антиклерикальный закон правительства Кальеса был издан в связи с обострением конфликта между церковью и государством в Мексике. В ответ на заявление главы церковной иерархии архиепископа Мора-и-дель Рио об отказе признать антиклерикальные статьи конституции 1917 г. правительство издало закон, направленный на проведение в жизнь этих статей.

Статья 1. Только священнослужители мексиканского происхождения могут исполнять свои функции на территории Республики; нарушение этого положения влечет за собой штраф, не превышающий 500 песо, или тюремное заключение на срок не более 15 дней. По своему усмотрению федеральная исполнительная власть может в административном порядке выслать из страны иностранных священников, нарушающих это положение, в соответствии с правом, предоставленным ей статьей 33 Конституции...

Статья 3. Обучение в государственных учебных заведениях, а также в начальных и старших классах частных школ должно быть светским. Нарушение этого положения влечет за собой штраф не более 500 песо или лишение свободы на срок не более 15 дней. В случае повторного нарушения виновные должны подвергнуться другим наказаниям, предусмотренным законом, а школа должна быть закрыта.

Статья 4. Никакая религиозная корпорация и ни один священнослужитель, вне зависимости от вероисповедания, не имеют права открывать начальные школы или руководить ими. Нарушение карается штрафом не более 500 песо или тюремным заключением на срок не более 15 дней, а школа может быть немедленно закрыта.

Статья 5. Начальные школы подлежат государственной инспекции. Отказ от подчинения этой инспекции карается штрафом не более 500 песо или лишением свободы на срок не более 15 дней.

Статья 6. Государство не будет разрешать заключение каких бы то ни было договоров, пактов или соглашений, направленных на ограничение, ликвидацию или наносящих непоправимый ущерб свободе личности в вопросах труда, образования или религии. Поэтому закон запрещает создание монашеских орденов, каковы бы ни были их названия и цели...

Существующие монашеские или монастырские ордена должны быть распущены властями, а их бывшие члены взяты на учет и зарегистрированы.

Если доказано, что вышеупомянутые лица после роспуска религиозного сообщества, к которому они принадлежали, возобновили его деятельность, они должны быть подвергнуты лишению свободы на срок от одного до двух лет. В этих случаях настоятели, приоры, прелаты, руководители или лица, занимающие официальные должности в организации или управлении данного сообщества, лишаются свободы на шесть лет...

Статья 7. Лица, пытающиеся убедить или склонить несовершеннолетних к отказу от их религиозной свободы, даже если они связаны с этими несовершеннолетними родственными отношениями, должны понести наказание в соответствии с законом. Лица, пытающиеся убедить или склонить к тому же совершеннолетних, также должны быть наказаны согласно закону.

Статья 8. Лица, являющиеся священнослужителями какой-либо религиозной секты, которые публично, а также в писаниях, проповедях или молитвах подстрекают своих читателей или слушателей к ниспровержению политических институтов либо к неповиновению закону, или приказам властей, караются тюремным заключением сроком на шесть лет и подвергаются штрафу второй категории.

Статья 9. Если как прямой и непосредственный результат подстрекательства, о котором говорилось в предыдущей статье, менее десяти человек применят силу, угрозы, физическое или моральное насилие по отношению к государственной власти или ее носителям или пустят в ход оружие, каждый будет подвергнут тюремному заключению на срок более одного года и штрафу второй категории. Священнослужители, ответственные за подобное подстрекательство к насилию, будут подвергаться тюремному заключению сроком на шесть лет, если только беспорядки не выльются в преступление, за которое полагается более суровое наказание, в каковом случае применяется последнее. Если же число лиц, участвующих в указанных беспорядках, составляет десять или более, приговор выносится в соответствии со статьями 1123 и 1125 Уголовного кодекса.

Статья 10. Священнослужителям при любых обстоятельствах запрещается критиковать основные законы страны, власти вообще и правительство в частности; нарушение наказывается лишением свободы сроком на пять лет.

Статья 11. Священнослужителям запрещается принимать участие в политических собраниях; нарушение влечет за собой наказание, предусмотренное законом, а собрания немедленно закрываются властями...

Статья 12. Ни при каких обстоятельствах в государственных школах не должны преподаваться предметы, предназначенные для профессиональной подготовки служителей какого-либо культа. Лица, виновные в нарушении этой статьи, будут уволены, и им будет запрещено занимать какую бы то ни было должность в том же ведомстве в течение периода от одного до трех лет...

Статья 13. Религиозные или другие издания, проповедующие какое-либо религиозное учение, что может быть видно из программы или названия этих изданий, не должны комментировать политические вопросы или публиковать информацию о действиях властей либо отдельных лиц, которые непосредственно связаны с деятельностью государственных органов. Руководители подобных изданий, нарушающие настоящую статью, должны быть наказаны в соответствии с требованиями закона...

Статья 15. Создание политических организаций любого типа, названия которых содержат хоть одно слово или указание на то, что они связаны с какой бы то ни было религией, категорически запрещается. В случае нарушения этой статьи, руководящий орган или лица, возглавляющие такую организацию, должны быть наказаны согласно закону, а власти должны будут распустить эту организацию.

Статья 16. Политические собрания не должны проводиться в церквах или других местах, предназначенных для публичных богослужений. Если лица, возглавляющие церковь, непосредственно организуют такое собрание, приглашают на него людей или сами принимают в нем участие, то они должны быть наказаны в соответствии с законом. Если лица, возглавляющие церковь, только разрешают провести собрание или скрывают факт проведения собрания, не принимая в нем участия, они несут наказание в соответствии с законом. В обоих случаях федеральная исполнительная власть может также отдать приказ о закрытии церкви на время или совсем.

«Mexico before the World», New York, 1927, p. 133 - 141.

ПАСТЫРСКОЕ ПОСЛАНИЕ МЕКСИКАНСКОГО ЕПИСКОПАТА. 25 июля 1926 года

(извлечение)

Послание было опубликовано высшим католическим духовенством Мексики в ответ на антиклерикальный закон от 14 июля 1926 г. Это выступление церкви произошло в обстановке активизации мексиканской клерикально-помещичьей реакции и усиления нажима американского империализма, грозившего Мексике вооруженной интервенцией. Конфликт между церковью и государством закончился в 1929 г. компромиссом.

Следуя примеру папы римского, перед богом, перед цивилизованным человечеством, перед отечеством и перед историей протестуем против этого декрета (Речь идет о законе 14 июля 1926 г.). Уповая на милость божью и на вашу помощь, будем добиваться изменения этого декрета и враждебных религии статей конституции и не отступим, пока не добьемся этого.

Как мы говорили в нашем последнем пастырском послании: «Такое поведение не является мятежом, поскольку сама конституция предусматривает возможность ее изменений и потому что это является справедливым соблюдением высших предписаний, всех человеческих законов и справедливой защитой законных прав».

В силу невозможности продолжать отправление богослужения из-за условий, созданных упомянутым декретом, посоветовавшись с нашим святым отцом, его святейшеством Пием XI и получив его одобрение, приказываем с 31 июля настоящего года, до тех пор пока мы не дадим другого распоряжения, приостановить во всех храмах республики публичное отправление культа, требующее участия священника.

Поскольку закон не дает начальным католическим школам гарантий, необходимых для осуществления религиозного обучения, для которого они предназначены как таковые, взываем к совести отцов семейств, чтобы они воспрепятствовали посещению их детьми учебных заведений, где подвергаются опасности их вера и добрые нравы и где в учебниках нарушается нейтралитет по отношению к религии, признанный самой конституцией. Пусть удвоят свои усилия в святилище домашнего очага в выполнении тяжелейшей миссии воспитателей, которую им доверил бог.

Прискорбно также для нашего отеческого сердца, что мы вынуждены отдавать столь тяжкие распоряжения, из-за которых берем на себя исключительную ответственность. Но из вышесказанного вы должны понять, что мы не можем придерживаться другой линии поведения. Верьте в нас, как мы верим в вашу нерушимую преданность. И все будем надеяться на бога. «Вознадеемся на нашу богородицу Гваделупскую»,- сказал недавно папа римский. Иногда кажется, что божественный кормчий спит, но он всегда является в нужный момент, чтобы утешить тех, кто верит в него.

Эта вера не должна быть поводом для того, чтобы вести бесполезное существование. Вспомним, что Ниневия была избавлена от разрушения молитвой и покаянием. Обратитесь к господу и непорочной деве с усердными молитвами, постами, покаяниями и подаяниями. Не забывайте о бедных священниках, которые остаются без средств к существованию. Проявляйте внешне ваше горе, воздерживаясь от мирских развлечений. Добивайтесь всеми законными и мирными средствами отмены этих законов, которые лишают вас и ваших детей необходимого и бесценного сокровища религиозной жизни.

Очевидно, что ни ваше социальное положение, ни полученные приказы, ни какие-либо интересы не сняли бы вины за тяжкое преступление перед богом и перед людьми, если бы католики стали мириться с тягчайшим злом, которое несет с собой применение антикатолических законов.

И с еще большим основанием заслужил бы позорное прозвище предателя своей религии и подверг бы себя тяжелым каноническим наказаниям тот, кто, содействуя упомянутой известной акции, осмелился бы доносить на лиц духовного звания или имущество церкви.

Приведем некоторые из наказаний, которым подвергаются крещеные в церкви Иисуса Христа.

Заслуживают особого отлучения Ватикана:

а) Те, кто издает законы, приказы или декреты, направленные против свободы или прав церкви.

б) Те, кто прямо или косвенно препятствует осуществлению церковной юрисдикции во внутренних или внешних делах, используя для этого гражданскую власть.

в) Те, кто осмеливается подавать в мирской суд на своего епископа.

Заслуживают простого отлучения Ватикана:

а) Те, кто вступает в масонские ложи или другие подобные секты, которые действуют против церкви или против законных гражданских властей.

б) Те, кто подает в мирской суд на не своего епископа или на главу монастыря или ордена с епископскими правами.

в) Те, которые, захватывают для себя или для других какое-либо церковное имущество, движимое или недвижимое, или препятствуют в получении плодов или доходов теми, кому они принадлежат по праву.

г) Те, кто похитит, уничтожит, украдет или подделает документ, принадлежащий епископской курии...

В первый день августа наместник Иисуса Христа его святейшество Пий XI вместе со всем католическим миром будет молиться за мексиканскую церковь; объединимся со святым отцом и нашими братьями во всем мире, превратив этот день в день молитвы и покаяния.

L. С. Balderrama, El clero у el gobierno de Mexico, Tomo II, 1927, p. 17 - 21.

ИЗ УСТАВА НАЦИОНАЛЬНОЙ КРЕСТЬЯНСКОЙ ЛИГИ. Ноябрь 1926 года

Устав был принят на Объединительном съезде лиг сельских общин (являвшихся в 20-х годах наиболее распространенной формой организации мексиканского крестьянства) Мексики в г. Мехико, где было представлено около 300 тыс. организованных крестьян 16 штатов. На съезде была создана Национальная крестьянская лига, в которой ведущую роль играли коммунисты.

Декларация принципов

Национальная крестьянская лига является подлинным представителем неимущих крестьян Мексики, независимо от того, являются ли они эхидатариями ((Эхидатарии - члены крестьянской общины, называемой в Мексике эхидо (ejrdo)) или наемными сельскохозяйственными рабочими.

Стремясь обеспечить гарантии для эхидатариев и сельскохозяйственных рабочих, Лига в качестве программы ближайших действий в аграрном и рабочем вопросе принимает положения статей 27 и 123 Конституции (Статьи 27 и 123 мексиканской конституции 1917 г. предусматривали ряд мероприятий по проведению аграрной реформы и трудового законодательства)

С этой целью она заявляет, что организация эхидо, усовершенствованная и дополненная различными формами кооперативной деятельности и коллективного труда, составляет на данном этапе национального развития одну из его социальных и экономических основ.

Одновременно она заявляет, что в качестве своей конечной и высшей цели принимает программу-максимум, предусматривающую обобществление земли и остальных средств производства.

Она признает, что крестьянский вопрос является проблемой, стоящей не только перед мексиканской или какой-либо другой нацией в отдельности, а перед всей совокупностью наций, населяющих земной шар, то есть, что это проблема международная.

Вследствие этого она считает своими братьями по классу всех крестьян мира и потому приложит все усилия для того, чтобы укрепить единую крестьянскую организацию Мексики, которая будет сотрудничать с подобными организациями других стран, вплоть до создания международной экономической организации крестьянства.

Она рассматривает городских рабочих как своих эксплуатируемых братьев, без сотрудничества с которыми невозможно осуществить высшие чаяния всего пролетариата.

В соответствии с этими принципами она будет проявлять солидарность по отношению к организованным трудящимся и поддерживать их в борьбе. Она солидаризируется не с какой-либо группой, а со всем классом рабочих и крестьян, который, используя различные формы организации, борется за свое освобождение от капиталистического гнета.

Она постарается добиться законными методами всего того, что может принести пользу ее членам как в области улучшения их материального положения, так и в смысле повышения морального и интеллектуального уровня.

Решительно и энергично она будет помогать любым усилиям правительства, направленным на избавление крестьянина от влияния духовенства, которое затемняет его сознание, от экономического угнетения, которое ввергло его в нищету, от невежества, которое тормозит его развитие в целом.

Отличительным знаком Лиги является красный цвет.

Ее девиз: ЗЕМЛЯ И СВОБОДА!

«Congreso de unlficacion de las organizaciones campesinas ed la Republica», Puebla, 1927, p. 44 - 45.

ОБРАЩЕНИЕ ЛУИСА КАРЛОСА ПРЕСТЕСА К БРАЗИЛЬСКОМУ НАРОДУ. Май 1930 года

(извлечение)

Данное обращение написано героем бразильского народа, руководителем массового демократического движения 20-х годов Луисом Карлосом Престесом (В настоящее время Л. К. Престес является Генеральным секретарем Коммунистической партии Бразилии. - Ред.)в период начавшегося мирового экономического кризиса и подъема массового революционного движения в Бразилии. В то время оппозиционный блок бразильской буржуазии и помещиков стремился с помощью североамериканского империализма использовать в своих классовых целях рост массового революционного движения для организации государственного переворота и захвата политической власти в свои руки.

Страдающему пролетариату наших городов, угнетенным труженикам фазенд (Фазенда - крупное земельное владение, плантация.- Ред.) и поместий, несчастному населению сертан (Сертан - глушь, внутренние засушливые районы Бразилии. - Ред.) и главным образом истинным революционерам, готовым к борьбе и жертвам во имя глубоких изменений, которые необходимо осуществить...

Революционное движение в Бразилии

...Последняя политическая кампания окончилась (Имеется в виду очередная кампания по выборам президента Республики весной 1930 г. - Ред.). Выборы, тщательно и методически подготовленные политиканами, на деле превратились в фарс. Были использованы наивность и неискушенность многих людей, которые еще не убедились в бесполезности подобных мероприятий. Истинные интересы народа были снова принесены в жертву, а сам народ подло обманут псевдодемократической агитацией, которая по существу была проявлением борьбы двух враждующих олигархических группировок, поддерживаемых и поощряемых теми двумя мощными империалистическими державами, которые нас порабощают и которым бразильские политики выдали народ, связанный по рукам и ногам.

Утверждая это, я, тем не менее, не могу не признать, что среди сторонников «Либерального альянса» («Либеральный альянс» - политический блок оппозиционной части крупной буржуазии, помещиков и мелкой буржуазии, созданный осенью 1929 г. в противовес правительственной коалиции и ориентирующийся главным образом на США. Во главе «Альянса» стояли крупные буржуа и помещики штатов Минас-Жераис и Рио-Гранде-до-Сул.) есть много искренних революционеров, вместе с которыми, по моему мнению, можно продолжать вести открытую и решительную борьбу против всех угнетателей...

Правда, отчасти по ошибке, отчасти вследствие нерешительности мы сами стали соучастниками этого колоссального обмана. Мы молчали, в то время как либералы всевозможных оттенков и мастей с первого и до последнего момента обманывали народ, спекулируя именем революции и, в частности, ее вождей...

Кто нами управляет

Мы не обманываемся. Нами руководит незначительное меньшинство, владеющее землями, латифундиями, поместьями, средствами производства и поддерживаемое иностранными империалистами, которые нас эксплуатируют и разделяют. Это господствующее меньшинство может быть сметено только действительно всеобщим восстанием самых широких масс города и деревни.

Наши удары поэтому должны быть направлены против двух главных столпов, являющихся экономической опорой нынешней олигархии, - против крупного землевладения и англо-американского империализма. Вот два основных фактора нашего политического угнетения и постоянных экономических кризисов, от которых мы страдаем.

Страну душат латифундии, феодальные отношения в сельском хозяйстве, где якобы уже давно нет рабского труда, который на деле, однако, существует в виде полурабской и полукрепостнической кабалы. Правительство полковников (Полковниками в Бразилии называют крупных плантаторов.), политиканов, земельных собственников может существовать лишь при политическом угнетении и сверхэксплуатации. Вся политическая и административная деятельность правительства обусловлена интересами господ, которые не стесняются в средствах для защиты своих привилегий. Такой режим порождает почти все наши беды. Попытки изменить это положение при помощи тайного голосования или путем введения обязательного обучения являются проявлением наивности тех, кто не хочет видеть нашу действительность.

Под экономическим игом империализма

Смешно говорить о свободных выборах, когда нет экономической независимости, о народном просвещении - при сохранении жестокой эксплуатации народа. Мы живем под игом банкиров Лондона и Нью-Йорка. Все наши ресурсы контролируются английским или американским империализмом, во власти которого находятся также наиболее важные коммунальные предприятия, транспорт и вся промышленность. Даже земельные латифундии постепенно переходят в руки иностранного капитала. Англичанам и американцам уже принадлежат крупные залежи железной руды в штате Минас-Жераис, огромные территории в штате Амазонас и штате Пара, где, возможно, имеются большие месторождения нефти. Весь национальный доход Бразилии расходуется на платежи по иностранным займам.

Подобная финансовая зависимость, естественно, порождает полуфеодальный режим эксплуатации, на базе которого развивается вся национальная экономика. Иностранный капитал, вложенный в наше производство, оказывает весьма разрушительное влияние на экономическую жизнь нашей родины. Иностранные капиталы направлены исключительно на эксплуатацию бразильского народа и источников сырья, а национальный рынок используется исключительно для сбыта промышленных товаров, произведенных иностранными империалистами. Деятельность иностранного капитала является, поэтому только вредной для страны.

Таким образом, все усилия нации, весь наш труд идут на пользу иностранцам...

Подлинная борьба за национальную независимость должна, следовательно, вестись против крупных английских капиталистов и против империализма вообще. Эта борьба может быть победоносной только в результате общенационального восстания всех трудящихся.

Будущее правительство

Для того чтобы решить все задачи революции, которую мы считаем необходимой в интересах народа, будущее правительство должно быть организовано из самих трудящихся масс города и деревни. Это правительство будет способно гарантировать осуществление всех самых необходимых и насущных социальных требований: ограничение рабочего дня, охрану труда женщин и детей, страхование от несчастных случаев, по безработице, старости, инвалидности или болезни; право на забастовку, свободу собраний и организаций...

Победа революции в этот момент будет зависеть главным образом от бдительности, которую мы проявим в борьбе, преодолевая возможное сопротивление господствующих классов, уже дезорганизованных и неспособных руководить.

Мы выступаем, поэтому за аграрную и антиимпериалистическую революцию, осуществляемую и поддерживаемую самыми широкими массами населения Бразилии.

Мы боремся за полное освобождение сельских трудящихся от всякой феодальной и колониальной эксплуатации; за конфискацию, национализацию и распределение земли; за безвозмездную передачу земли тем, кто ее обрабатывает.

Мы боремся за освобождение Бразилии от ига империализма, за конфискацию и национализацию иностранных предприятий, латифундий, концессий; за национализацию транспорта, коммунальных предприятий, шахт и банков; за отмену всех внешних долгов.

Мы боремся за создание правительства, действительно состоящего из трудящихся городов и фазенд, которое будет содействовать развитию революционного антиимпериалистического движения в других странах Латинской Америки и окажется способно уничтожить все существующие привилегии господствующих классов и поддержать программу революц